Андрей Преображенский - Учение дона Хуана. Абстрактная магия.

После практики маги безошибочно узнают приглашения духа войти в здание, открывающееся перед ними. Они уже научились подчинять намерению свои связующие звенья.

После того, как дух проявился человеку, о котором рассказывалось в первой истории, и не получил никакого ответа, он подстроил ловушку и втолкнул человека в дверь своего здания. Он втолкнул его в свою дверь не потому, что человек этот был особенный, а потому, что непостижимая цепь событий духа сделала этого человека пригодным для осуществления планов духа в тот момент, когда дух распахнул перед ним дверь. Но, разумеется, все, открываемое духом этому человеку, не имело для него смысла. Все это шло вразрез со всем, что человек знал и чем он был. И человек, конечно же, самым недвусмысленным образом отказался иметь какое бы то ни было дело с духом. Он не собирался поддаваться на весь этот вздор. Он знал лучше. И в результате все зашло в тупик.

Первое абстрактное ядро — «проявления духа» — есть здание, которое намерение возводит перед магом, а затем приглашает его туда войти. Это здание намерения маг видит. Толчок духа является таким же зданием, которое намерение возводит перед обычным человеком, и которое этот человек, естественно, не видит; но его «впихивают» туда, не спрашивая о том, хочет он этого или нет.

Итак, человек оказывается внутри здания намерения. Но он этого не осознает, так как остается все тем же человеком, каким был до этого. В его мире нет духа. Однако с этого момента он оказывается втянутым в осуществление непостижимых планов абстрактного.

Целью обучения человека абстрактной магии является приведение в порядок его связующего звена с намерением. У обычного человека это звено практически мертво, и маги начинают с такого звена, которое является совершенно бесполезным из-за своей неспособности действовать самостоятельно.

Для того чтобы оживить связующее звено с духом, человеку необходима непоколебимая, неистовая целеустремленность — особое состояние ума, называемое несгибаемым намерением.

Если человек на данном этапе уже имеет несгибаемое намерение, и оно направлено на очищение его связующего звена с абстрактным, — это значит, что дух сам ведет его, что этот человек не нуждается в посредниках, и что он может достичь всего сам. Но этот случай, мягко говоря, нетипичен.

Типичным является тот случай, когда ученик, неожиданно оказавшись в здании намерения, не только не имеет несгибаемой целеустремленности, но и не знает, что такое намерение, и даже не подозревает, что втянут во что-то, находящееся за пределами его понимания. И именно в этот момент в игру вступает нагваль.

Маги утверждают, что нагваль является единственным существом, способным наделить несгибаемым намерением. Понимание этого — самое трудное в ученичестве магов.

Когда на сцене появляется нагваль, он придает ученику целеустремленность, не сразу, конечно. Порой ученик упорно сопротивляется. Для того, чтобы обрести целеустремленность, ученик должен отказаться от своей индивидуальности. А это очень непросто.

Маги никогда не ищут себе учеников. Не ищут потому, что знают: путь обучения абстрактной магии существует лишь постольку, поскольку продвижением по этому пути руководит абстрактное; без абстрактного нет ни обучения, ни самого этого пути.

В мире абстрактного не маг находит себе ученика, а дух указывает магу на того человека, который должен стать его учеником. И точно так же, дух находит ученика и вталкивает его в дверь, за которой уже стоит учитель. Без вмешательства духа такая встреча не могла состояться, как встреча учителя и ученика.

Маг становится проводником духа только после того, как дух проявляет свою склонность быть использованным через него в данных конкретных обстоятельствах. Если однажды склонность духа открывается магу посредством знаков; маг действует, поскольку любое указание духа для него — это приказ.

Постучав однажды в дверь дома того человека, о котором шла речь, и поняв, что ответа не будет, дух прибегнул к единственному способу, который оставался в его распоряжении — уловке. Было очевидно, что если он хочет подействовать на этого человека, он должен чем-то склонить его на свою сторону. В итоге обучение абстрактной магии стало тем, чем оно и является — искусством уловок и хитростей.

Поскольку человек, оказывающийся втянутым в выполнение непостижимых планов абстрактного, не хочет делать то, что соответствует предначертаниям абстрактного, так как остается все тем же, кем и был раньше — существом саморефлексии, привычек и распорядков, — вследствие этого единственным способом, каким он может быть завлечен на путь овладения абстрактной магией, является применение к нему хитростей. Эти хитрости направляются на то, чтобы заставить человека осознать существование духа. Но поскольку сделать это можно единственным способом — сдвинув точку сборки человека, то с этим уловки заставляют его накопить достаточно энергии, ибо именно наличие свободной энергии позволяет смещать точку сборки. А накопление энергии осуществляется в мире магов путем выслеживания самого себя, обнаружения у себя ненужных привычек и выбрасывания их из своей жизни. Таким образом, сущность хитростей, применяемых по отношению к ученику, состоит в том, чтобы заставить его заниматься сталкингом, показав ему, что жить и действовать в соответствии с принципами сталкинга само по себе, вне зависимости от чего-либо, лучше, чем жить и действовать так, как это делают обычные люди.

Если на данном этапе пути ученик уже осознает, что действовать в соответствии с принципами сталкинга лучше, чем действовать так, как он действует обычно, — это значит, что дальше он может продвигаться по пути изучения абстрактной магии сам, следуя лишь предначертаниям духа. В результате следования по пути воина ученик сам придет к осознания духа рано или поздно, ибо следование по пути воина позволяет не только экономить энергию, но и расширять сферу внимания, и таким образом дает возможность осознать, что в мире есть что-то еще, помимо того, что человек привык замечать в нем обычно.

Но чаще встречается случай, когда ученик не осознает, что руководствоваться принципами сталкинга в своей жизни лучше, чем плыть по течению, как это делает большинство людей. А если и осознает, то лишь на интеллектуальном уровне, и вовсе не собирается использовать это понимание как руководство к действию. В этом случае духом вводится в игру учитель-маг, который хитростями заставляет ученика осознать достоинства пути воина, вступить на этот путь.

Первое, что делает маг со своим будущим учеником, — это завлекает его хитростью. То есть он сообщает толчок его связующему звену с духом.

Каждый ученик — это особый случай: маг не знает, как действовать, пока не получит указание духа, но с того момента, когда дух проявит себя, каждый шаг будет легко доведен до своего логического завершения.

Дух может заставить мага действовать в отношении ученика весьма своеобразно, так что в итоге стороннему наблюдателю поведение мага в отношении ученика может показаться враждебным. На самом деле оно всегда безупречно, ибо всегда находится в полном согласии с предначертаниями духа. Обычный человек действует только тогда, когда есть возможность извлечь для себя какую-нибудь пользу. Воины же действуют не ради выгоды, а ради духа, поскольку для них это — единственный способ восстановить и поддерживать в чистоте свое связующее звено с абстрактным.

Хитростью заставив того самого человека, о котором шла речь в нашей истории, очищать связующее звено, дух решил отрезать для него все пути отступления. Для этого он прямо продемонстрировал себя человеку. Он выбрал момент, когда человек был расслаблен, незащищен, вышел из засады и обрушился на него, как на свою добычу. Он совершенно безжалостно обнаружил свое присутствие, сдвинув точку сборки человека в определенное место. Это место с тех пор называется магами «местом без жалости». Таким образом, безжалостность стала первым принципом магии.

Нисхождение духа на самом деле всегда незаметно. Оно случается, когда кажется, что вообще ничего не случилось. Однако акт нисхождения духа является весьма важным для воина, поскольку закрепляет устойчивость его соединения с абстрактным.

Любой из нас может уйти от духа вплоть до самого момента его нисхождения; существует некий порог, переступив который, отступить уже невозможно. Обычно с момента толчка духа проходят годы, прежде чем ученик достигает этого порога.