Дас Сатстварупа - Поведение вайшнава. 26 качеств преданного
Поклонение Божеству.
Отношения мадхьяма-бхакты с Кришной начинаются с повторения и слушания святого имени и слушания писаний. "Бхагавад-гита" - слова Самого Шри Кришны, а "Шримад-Бхагаватам" описывается как "литературное воплощение Бога". Слушание и обсуждение стихов таких писаний равносильно киртане мантры Харе Кришна. Когда тема повествования - Кришна, Верховная Личность Бога, а рассказчик авторитетен, любая форма прославления абсолютна. Прахлада Махарадж рекомендовал девять методов преданного служения, начиная со слушания, воспевания и памятования Господа Вишну, среди них - служение лотосным стопам Господа и поклонение Божеству.
Поскольку Кришна Сам является личностью и преданное служение имеет также личностную природу, поклонение Божеству - личной форме Господа " необыкновенно важно. В "Бхагавад-гите" Кришна утверждает, что поклоняться Его личной форме лучше, чем медитировать на бесформенный безличный брахман, и особенно просит, чтобы Ему с преданностью подносили воду, фрукты и овощи. Но с тех пор, как Кришна рассказал "Бхагавад-гиту" и присутствовал на земле в Своей изначальной форме, прошли тысячи лет, и может встать вопрос: как выполнять такое сокровенное служение Его личной форме сегодня" Ответ таков: Кришна милостиво соглашается появиться в Своей арча-виграхе (форме Божеств), чтобы дать возможность совершать преданное служение преданному, который пока не видит абсолютно духовной формы Личности Бога.
Преданные в материальном мире способны видеть лишь материальные элементы, поэтому Кришна милостиво принимает форму деревянной, каменной или металлической статуи, и созданная из этих материалов в соответствии с писаниями форма Кришны неотлична от Него Самого. Атеист не может поверить, что Бог может принять форму статуи, но не может и убедительно доказать, почему Он не может сделать этого по своему желанию. Шастры предупреждают: арчйе вишнау шила дхих, "Нельзя думать о Божестве в храме как о камне, дереве или любом другом материальном элементе". Кришна в форме Божества может действовать точно так же, как и в Своей изначальной форме. Преданные, постигшие духовную науку и взирающие на Него глазами, умащенными бальзамом любви, могут непосредственно обратиться к Божеству, и Кришне не составит труда ответить на их молитвы и принять их подношения.
Господь Кришна в Своем воплощении Капилы объяснял Девахути, что чистые преданные испытывают радость, созерцая Его личную форму в духовном мире или арча-виграху в храме.
О Моя мать, знай: Мои преданные всегда видят улыбающееся лицо Моей формы с глазами, подобными восходящему утреннему солнцу. Им нравится видеть Мои разнообразные трансцендентные формы, каждая из которых дарует благословение, и они обращаются ко Мне с благоприятными речами ("Шримад-Бхагаватам" 3.25.35).
Может возникнуть сомнение, абсолютно ли необходимо поклоняться Божеству. В святом имени Кришны, мантре Харе Кришна, Господь Кришна присутствует во всей полноте, так зачем преданному проходить брахманическое посвящение и служить Божеству" Не достаточно ли одного воспевания"
Ответ таков: повторения, несомненно, достаточно, однако постоянное повторение святых имен особо предназначено для освобожденных душ. Шрила Прабхупада пишет: "Воспевания святого имени достаточно для прогресса в духовной жизни вплоть до уровня любви к Богу, однако человек, находясь в материальном теле, подвержен загрязнению. Потому особый акцент делается на арчана-виддхи. Таким образом, следует постоянно совмещать процесс бхагавата и процесс панчаратрики" (Бхаг., 7.5.24). Для обусловленных душ Кали-юги Шрила Джива Госвами рекомендует обязательное поклонение Божествам в храме. Ни один из освобожденных ачарьев не пренебрегал храмовым поклонением; скорее, наоборот - они показывали пример массам, сооружая великолепные храмы и устанавливая Божества Радхи-Кришны или Лакшми-Нараяны. Давая юному Дхруве Махараджу наставления по поводу мантра-медитации в джунглях, Нарада Муни, кроме всего прочего, посоветовал Дхруве сделать простую форму Божества и совершать арча-севу.
Принимая форму Божества, Кришна становится беззащитным и зависимым от внимания Своего преданного. Поэтому поклоняться ему нужно с воодушевлением и большим вниманием. Преданному необходимо шить Божеству богатые одежды, со вкусом украшать Божество, убирать в храме, несколько раз в день совершать Божеству арати, готовить лучшие блюда из тех, что можно предлагать Божеству, и неукоснительно выполнять все повседневные обязанности в поклонении Ему. Медитация на Божество и служение Ему дает пуджари возможность отказаться от материальных желаний и вступить с Господом в очень близкие отношения. Иногда пуджари видит Божество во сне и обращается к нему с какой-либо личной просьбой. "Даже в форме камня или металла, - говорит Шрила Прабхупада в "Наставлениях царицы Кунти", - Кришна проявляет себя в полной мере, и тот, кто поклоняется Божеству, поймет это раньше или позже. Свайам эва спхурати адах, "кажущееся каменным Божество может разговаривать с преданным". Если тот, кто служит Божеству, в минуту смерти вспомнит или увидит перед собой личную форму Господа Кришны, он незамедлительно достигнет вечного преданного служения в духовном мире.
Как бы ни обращался человек к Кришне - через повторение святого имени, поклонение Божеству или слушание священных писаний "все это непременно под руководством представителя Кришны, духовного учителя " постепенно его личные отношения с Кришной развиваются и, в том числе, он становится все более зависимым от Кришны. И когда он один, и когда находится среди людей, преданный не чувствует себя одиноким, потому что твердо верит в то, что Кришна всегда находится в его сердце. "Тем, кто поклоняется Мне с любовью, - говорит Господь Кришна, - Я даю понимание, с помощью которого они могут прийти ко Мне" (Б.-г., 10.10).
Преданный осознает также, что сам он целиком и полностью принадлежит Кришне. Он делает лишь то, что благоприятно для преданного служения Кришне, и избегает всего неблагоприятного. Господь Кришна заверяет тех, кто вручает себя Ему, что они всегда находятся под Его защитой и что взаимоотношения с Ними имеют для Него первостепенную значимость. "Мои преданные не знают ничего, кроме Меня, - говорил Господь Кришна Дурвасе Муни, - и Я не знаю никого, кроме них" (Бхаг., 9.4.68). Хотя Господь Кришна описывается как атмарама, самодостаточный, Он особенно привязан к тем, кто укрылся под сенью Его лотосных стоп.
Став близким слугой Кришны, преданный больше не испытывает никаких материальных желаний, и даже освобождение перестает иметь для него смысл. Кришна всегда благосклонен к Своим чистым преданным, но чистый преданный никогда не обращается к Нему с просьбой ни о помощи, ни о вознаграждении. А если он все-таки просит Его о чем-то, то о том, чтобы никогда не сходить с пути преданного служения. Время от времени Кришна испытывает Своего преданного, и если преданный выдерживает испытание, то его отношения с Кришной становятся для него еще более ценными, а связь с Господом - еще более чистой и прочной.
Одним из проявлений исключительной привязанности чистого преданного к Кришне является его способность видеть Кришну во всех живых существах. Осознавая, что все имеет отношение к Кришне, он старается возродить изначальное сознание Кришны в сердцах, покрытых забвением. Таким образом, любовь к Кришне распространяется на все живые существа во вселенной, и преданный становится благожелателем каждого. Выражая свою любовь Кришне и всегда прославляя Его, мадхьяма-бхакта приносит благо всем, кого бы он ни встретил. Отношения чистого преданного с Кришной постоянно обновляются, и они так же бесконечны, как и Сам Кришна, так что даже Анантадеве не под силу описать их во всей полноте.
МАДХЬЯМА-БХАКТА "
искренний друг всех преданных Господа
Мы только что говорили о том, как мадхьяма-бхакта предлагает свою любовь Верховной Личности Бога через духовного учителя, святое имя и Божество Кришны. А сейчас рассмотрим, как выражается вайшнавское поведение мадхьяма-бхакты в его отношениях с другими преданными.
Преданные Кришны являются друзьями. "Мысли Моих чистых преданных сосредоточены на Мне, - говорит Господь Кришна, - их жизни полностью посвящены Мне, и они испытывают огромное удовлетворение и блаженство, просвещая друг друга и беседуя обо Мне" (Б.-г., 10.9). В шастрах особо подчеркивается необходимость общения с преданными и строго запрещается общение с непреданными. Шастры содержат также большое количество наставлений о различных отношениях между различными видами преданных; это важная часть вайшнавского этикета.
