Владимир Жикаренцев - Превращение в Любовь. Том 2. Пути небесные

Если ещё вспомнить то, что средневековые путешественники, изображая картинки русского быта, рисовали наших с вами предков с собачьими головами [35], всё вообще становится на места. Судя по всему, у наших с вами предков с собаками и волками был какой-то свой особенный симбиоз, использующий силу жизни. В истории сохранились и глухие упоминания об особых военных отрядах собакоглавцев. Все эти сведения были очень тщательно вычищены из книг, чтобы мы не смогли найти своих корней. Но мы их всё-таки нашли.

Но почему я упомянул волков? Волк — это дикая собака, живущая в той среде, откуда человек вышел. Он несёт в себе первобытную собь. Поэтому человеку через волка легче всего выходить в тот мир, первобытный. Не зря слова «волхование» и «волк» пишутся почти одинаково, за исключением одного маленького штриха.

Собака — это материальное проявление силы жизни. Собь — это плёнка жизненной силы, благодаря которой клетки тела появляются, собираются вместе и образуют тело. Собь ближе всего располагается к телу и хранит его. Это собь подаёт нам сигнал об опасности, если что-то грозит нам, например, за углом. Такое ведь бывало с вами, не так ли?

Собака тоже держится поближе к человеку. Она бежит то впереди, то сзади него, охраняя. И у неё, естественно, прекрасно развиты чувства, необходимые, чтобы охранять. Собака — хранитель жизни человека. Беседуйте с собаками, прислушивайтесь к тому, что они хотят сказать, и они расскажут вам о том, что такое сила жизни. Да и много чего другого.

Собь — соб — собака; кошь — кош — кошка. Кошь, как мы выяснили в книге «Вращение Силы», — это пустота, пустота полусферы. Напомню, что наша древняя богиня Макошь — мудрость — переводится как Мать-пустота. Наша домашняя кошка — это материальное воплощение пустоты. Когда общаешься с кошкой, она действительно втягивает в себя проблемы и болезни. Можно также сказать, что она вытягивает из человека болезни точно так же, как это делает пустота. Ведь полнота всегда опрокидывается в пустоту.

Итак, собака дарит силу жизни и полноту, а кошка позволяет общаться с мудростью и пустотой. Нет преданней существа на свете, чем собака, потому что жизнь вместе с собью даётся нам с самого рождения и до смерти. Кошка являет нам безразличие смерти и пустоты, в которой всё растворяется. Так кошка учит нас мудрости непривязанности.

Почему собака и кошка не любят друг друга? Как вы знаете, в XVII веке низ отделили от верха, мужчину от женщины. Верх стал лучше низа, духовное стало больше почитаться, чем материальное, рай стал много выше по положению, чем жизнь на земле, поэтому собака была объявлена нечистым животным. Собака и кошка враждуют, показывая нам настоящее положение дел в наших умах: Внешнее Равно Внутреннему. Поэтому в церковь кошек пускают, хотя они признанный оплот дьявола, а собак — нет.

Сравните между собой слова ложь — лог, проруб — прорубь, кровь — кров . Чувствуете, как действует мягкий знак, размягчая пространство и открывая Навь?

О происхождении названия Русь . Слово русый означает светловолосый, светлый — значит, Русь означает Свет потусторонний, Свет изначальный . Необходимо вернуть нашей стране её прежнее название, потому что оно несёт в себе необыкновенную силу. Или сами чаще произносите это имя, чтобы соединиться с ним. Тогда оно даст вам Свет, который в нём содержится.

Раз мягкий знак — ерь — указывал на то, что данное слово описывает вещи и явления непроявленного, тонкого мира, то логично будет предположить, что твёрдый знак — еръ — указывает на принадлежность к явленному миру, к Яви. Действительно, раньше, если существительное не оканчивалось на гласный звук, у него на конце обязательно стоял еръ.

Какие ещё есть доказательства того, что твёрдый знак описывает принадлежность к нашему миру? Я обнаружил одно, но веское доказательство в латинском языке. Ниже вы поймёте, почему я смело пользуюсь латинским языком, чтобы лучше понять русский язык. Итак, в латинском существует возвратная частица ре — снова, опять, ещё раз. Например, реконструкция, реабилитация, репарация.

Ре — ер — еръ. Еръ — знак твёрдости, то есть неизменности — это когда явление застыло и у него нет иного пути, кроме как быть тем, чем оно уже является в явленном мире. С другой стороны, в мире нет ничего постоянного — ведь так? Всё течёт и изменяется. Если еръ прочитать наоборот, получится ре. Получается, что ре описывает процесс, обратный еру . Когда ре, у явления появляется шанс повторить всё снова, ещё раз.

Как видите, наши предки очень чётко различали Навь и Явь и отражали это в письме. Почему? Потому что они жили в обоих мирах. При разговоре и в письме им необходимо было очень чётко видеть, о каком мире идёт речь, в каком мире происходит действие, иначе можно было запутаться и выйти не туда, куда нужно. Да, интересная у них была жизнь…

Читаем нараспев, вкладывая смысл и видя наказ предков: Аз буки веди глаголь добро есть живете зело земля и иже како люди мыслете наш он покой рцы слово твёрдо.

Хочется продолжить эту песню, но нет у неё продолжения, не передали нам предки продолжения песни. Почему? То ли было, но его уничтожили, то ли так и должно быть. Похоже, что верно последнее. Похоже, что первые двадцать букв, сложенные в песню-наказ, — это основные буквы алфавита, а остальные двадцать три (см. рис. 1) — вспомогательные, обслуживающие первую часть алфавита. Это — буквы-знаки.

Мы выяснили вспомогательное значение твёрдого и мягкого знаков, почему бы остальным буквам тоже не нести в себе какое-то своё вспомогательное значение? Вполне логичный вывод. Мягкий и твёрдый знаки указывают на Навь и Явь соответственно — следовательно, оставшиеся буквы должны указывать на верх и низ, внутреннее и внешнее и т. д. И вот что выяснилось.

Похоже, что буквы Ш и Щ указывают в словах на время. Ш — прошлое, Щ — настоящее и будущее (мне помогла увидеть это одна женщина, спасибо ей). Звук Ш глухой, и он, затухая, глушит слово, унося его в прошлое, в небытие, а Щ — звонкий, и он прямо-таки гремит, будит, унося по ощущениям в будущее. Шёпот, шелест, шорох — ощущение, прощение, обещание.

Сравните: хотевший и хотящий .

Далее, пара Ц и Ч — целое и часть . Похоже на то, что буква Ц в словах указывает на принадлежность к целому. Например, чело на самом деле звучало раньше как цело. А что мы имеем в целе (челе)? Свет, который соединяет в себе свет и тьму в целое. Человек — целовек — целый век — в смысле век как одно дыхание, единое целое.

Кстати, обратите внимание, что слово цена (слоговый корень це, Ц) также указывает на то, что мы имеем дело с целым. Цену может иметь только целое.

Буква Ч — червь — в словах указывает на часть и на принадлежность к земному. Земля ведь частичка целой Вселенной — не так ли? Червь живёт в земле, червонный цвет тоже относится к подземному миру.

Отвлечёмся.

Если вы подумаете, что буквы Ц и Ч указывают также на верх и низ (раз буква Ч означает нечто земное), то это будет неверно. Я думаю, что для наших предков вообще не существовало верха и низа в смысле иерархии. Для них также не существовало самой вертикали в том смысле, в котором мы её сейчас понимаем. Вещи и явления соотносились друг с другом только как часть и целое, поэтому между ними не возникало и не могло возникнуть напряжения и борьбы. Вспомните настоящее значение слова свобода . Напомню, свобода появляется, когда есть часть и целое. Если человек является частью общины, если он ощущает себя частью своей страны, своей нации, семьи, у него естественно появляется свобода, потому что ему есть на что опираться в деятельности.

Это своё видение наши предки передали нам в самих словах верх и низ. Верх — корень ве (или вер ) — вера, низ — корень ни — ничто . Верх — это вера человека: человек верит в верх, как показывает само слово. А когда появилась вера в современном понимании этого слова? Когда в XVI–XVII веках целое было окончательно разрушено, а дух полностью отделился от материи. Человек ослеп и перешёл в однобокий ум-эго, именно тогда появилась вера, иначе зачем она нужна. Человек перестал ВИДЕТЬ целое и стал верить в верх, в Небо, в рай. Раз верит, значит, видит то, во что верит. Это и есть мир ума-эго, мир иллюзии.

Всё моё существо содрогается от того, что я сейчас увидел. Моя привычная картина мира опять обрушилась. Верха — моей веры — нет ни в каком смысле, а есть только целое и часть целого, и больше ничего. Нет верхнего мира, нет верховной власти, нет иерархии. Нет всех тех вертикальных иерархических отношений, в которые верит и на которые опирается современный мир, возникший в XVI–XVII веках. Есть только целое и часть — настоящее и будущее человечества.