Г. Бореев - Пифагор (Том 1)
Мы можем прочесть в «Гимне Эриду», о путешествии Энки к месту собрания великих богов, которое состоялось по случаю прибытия на Землю Ану. На этом собрании должна была определиться судьба богов и людей на Земле на последующие 3600 лет. После пира, на котором «боги пили опьяняющий напиток, вино, приготовленное людьми», начался Совет ануннаков. Правитель Земли Энлиль был недоволен тем, что Энки утаивал от остальных богов «Божественные Формулы» — знания о более ста аспектах цивилизации. Энки допускал к ним в город Эриду лишь своих приближенных. Тогда было решено, что Энки должен разделить Божественные Формулы с другими богами, чтобы и они тоже могли построить свои города: плодами цивилизации должен пользоваться весь Шумер.
Ануннаки, жившие на Земле, приготовили своим небесным гостям сюрприз: между Ниппуром и Эриду они построили святилище, посвященное Ану, которое, соответственно, было названо в его честь Э-анна. Что переводится как «Дом Ану».
Перед возвращением на Нибиру Ану и его супруга Анту провели ночь в своем земном храме. И это событие было обставлено с надлежащей торжественностью. Когда божественная чета подошла к новому городу, то процессия богов сопроводила их к храму. Этот город впоследствии был назван Урук.
Жрецы храма подали к столу правителя «вино и доброе масло» и принесенных в жертву «быка и барана для Ану, Анту и всех богов». Затем был сделан перерыв для главной церемонии вечера. Потом одна группа жрецов читала нараспев гимн «Каккаб Ану этеллу шамаме», что переводится, как «Планета Ану восходит в небесах». Затем один жрец поднялся на «верхнюю ступень храмовой башни», ожидая появления в небе планеты Ану, планеты Нибиру. И в рассчитанное время, и в определенном месте неба показалась планета Ану. И тогда жрецы запели гимны: «Той, что растет в сиянье, небесной планете владыки Ану», «Лик Творца взошел». Затем был зажжен сигнальный костер, и, передавая по цепочке известие о появлении планеты, стали один за другим зажигаться костры в остальных городах ануннаков. До рассвета было еще далеко, но было светло, как днем.
Утром Ану и Анту отправились на космодром. Табличка, найденная в архивах Урука утверждает, что на космодром Ану и Анту отправились на семнадцатый день их пребывания на Земле. Краткий визит на Землю правителя Нибиру был успешно завершен. Но решения, принятые во время визита, положили начало грандиозному строительству и развитию цивилизации людей. Помимо Древних Городов, строились новые городские поселения. Самым крупным из построенных городов был Киш. Он был отдан Нинурте, «Энлиля сыну главному», который сделал его первой административной столицей Шумера. Для Наннара, по-другому Сина, первого сына Энлиля, был основан город Ур, игравший роль экономического центра всего Междуречья.
Во время визита Ану были обсуждены также вопросы, касавшиеся дальнейшего развития человечества и отношений между людьми и ануннаками. В шумерских текстах рассказывается о «Тайном совещании», в результате которого возникла великая цивилизация Шумера. Автор шумерской таблички говорит: «Великие Ануннаки, что определяют судьбы, решили, что боги были слишком высоки для человека. Решили ануннаки дать людям «Царство», которое играло бы роль посредника между ними и смертным населением Земли». Все шумерские легенды указывают на то, что это решение было принято во время визита Ану на Землю, на Совете Великих Богов.
В то время как в библии Моисея говорится, что первые три столицы назывались Хуш, Вавилон и Эрех, то в списках шумерских царей указывается на то, что Царство переместилось из Киша в Эрех, а затем в Ур. Вавилон у шумеров не упомянут, так как его еще не было. А библейская «Вавилонская башня» была. Дело в том, что древняя «Вавилонская башня» Ветхого Завета располагалась на горе Ливанской, на платформе Баальбек. Это было гигантское семиступенчатое здание, которое обслуживало взлет и посадку в Баальбеке космических кораблей ануннаков и их «летающих колесниц» — самолетов.
Далее месопотамские тексты рассказывают об одном и том же происшествии: тщетной попытке Мардука предотвратить перенесение царства из Киша в Эрех и Ур — крупные городские центры, принадлежавшие Наннару-Сину. Однако эта попытка Мардука повлекла за собой цепь необратимых трагических событий — междоусобных войн ануннаков.
Дорогой Пифагор, на этом я вынужден прервать свой рассказ. Уже поздно, а завтра нам нужно иметь светлые головы, чтобы работать в библиотеке». Пифагор поднялся с кресла и поблагодарил Каспара: «Спасибо, друг, твои рассказы о легендах шумеров закрывают многие пробелы в моих познаниях истории. Спокойной ночи!»
ПОГРЕБЕННЫЙ В ПИРАМИДЕ
Инанна, затаившая обиду,
Пришла в Египет с армией Небес,
Замуровала бога в Пирамиду –
А он в Месопотамии воскрес…
Утром Пифагор и Каспар отправились в залы библиотеки и проработали там до вечера. Затем. После ужина в гостевом доме, Каспар продолжил свой краткий обзор текстов шумерских табличек:
«Итак, вчера мы остановились на том, как Мардук прилетел в Эрех и попытался помешать перенесению столицы из Киша. Но Наннар-Син и его сыновья изгнали Мардука из Месопотамии. Тогда Мардук, изгнанный из Вавилона и Междуречья, возвратился в Египет и обосновался в Гелиополе, сделав его своим «культурным центром». Мардук-Ра поместил свои небесные достопримечательности в специальном святилище Гелиополя, которое стало местом паломничества многих поколений египтян.
Но от бога Мардука, желавшего получить власть над всем Египтом, не укрылось, что с тех пор, как он покинул Египет, чтобы попытаться совершить переворот в Месопотамии, ситуация на севере Африки изменилась. Хотя бог Тот, судя по всему, прекратил борьбу за власть, а Нергал и Гибил были далеко от центра власти, но в его отсутствии произошли перемены. У Мардука появился новый соперник — Думузи. Думузи был младшим сыном Энки, его владения граничили с Верхним Египтом, и он начал претендовать на трон Египта.
Мардук небезосновательно подозревал, что за всем этим стоит не кто иной, как невеста Думузи, которую звали Инанна. Или иначе ее звали Иштар. Инанна была внучкой Энлиля, то есть представителем Дома соперников.
Первый визит Инанны в Египет упоминается в табличках из Эдфу, где речь идет о Первой Войне за Пирамиды. В табличках рассказывается, как Инанна появилась на поле боя в рядах наступавшего войска Гора. Причиной этого визита в Египет стало посещение Инанной жениха Думузи, через владения которого проходили воюющие силы. О том, что Инанна отправилась навестить «Скотовода» в его далекой сельскохозяйственной стране, нам известно от автора шумерского текста. Шумерский писатель рассказывает, как Думузи ждал ее прибытия и как он утешал свою невесту, озабоченную своим будущим в чужой земле. К тому времени Инанна, или иначе Иштар, уже получила благословение своих родителей, Наннара и Нингаль, равно как и своего брата Уту, или иначе Шамаша. На этот противоречивый брак, вероятно, согласились и некоторые из братьев Думузи, и сам Энки. В дар Инанне сыновья Энки поднесли лазурит, голубой драгоценный камень, который она очень любила. Чтобы сделать сюрприз Инанне, они спрятали камень в ее любимых фруктах — финиках. Шумерский автор говорит, что «В спальне ее ждало ложе золотое, украшенное лазуритом, что изваял Гибил в обители Нергала для нее».
А потом в Африке началась война между ануннаками, брат поднял меч на брата. Пока Первая Война за Пирамиды шла между потомками Энки, ни у кого не возникало особых возражений против пребывания в Египте внучки Энлиля. Но после победы Гора над Сетом, обстоятельства резко изменились: сыновья и внуки Энлиля бились насмерть с потомками Энки во Второй Войне за Пирамиды.
После войны произошло воссоединение возлюбленных и была назначена свадьба. Дни и ночи Думузи и Инанна проводили в любовных утехах, о чем рассказывается во многочисленных шумерских любовных песнях. Но даже в любовном пылу невеста нашептывала Думузи коварные планы захвата Египта.
Союз между Инанной и Думузи не мог быть счастливым еще и потому, что у них не было наследника. Непременным условием для осуществления амбициозных замыслов Думузи было наличие сына. Тогда, в попытке родить наследника, Думузи применил тактику своего отца: он попытался совратить собственную сестру. Сестра Думузи, Гештинанна, воспротивилась его намерению, и в отчаянии Думузи нарушил табу: он изнасиловал свою сестру. Любое изнасилование, согласно законам морали ануннаков, считалось серьезным сексуальным преступлением. Несомненно, Думузи знал об этом: он либо ожидал, что его сестра добровольно согласится на сношение, либо он рассчитывал представить в свое оправдание серьезные аргументы, которые перевешивали его вину. И вот Думузи, осознавший весь ужас содеянного, был вскоре пойман ануннаками из отряда Мардука и закован в наручники.
