Джейн Робертс - Многомерная реальность вашего «Я». Книга Сета
На тот момент мы не знали, о каком Папе говорил Сет. Когда я перепечатывал этот сеанс, то подумал, не мог ли названный Сетом-Джейн III век быть ошибкой. [Если и так, то я не сразу это заметил – надо было переспросить немедленно.] Поскольку на сеансе в классе Сет назвал 300 год н. э., мне кажется более вероятным, что его воплощение как Папы было позднее этой даты и произошло в IV веке. IV век – это годы с 301 по 400, поскольку наш современный отсчет времени ведется от рождения Христа. В энциклопедии Британника между 296 и 401 годами перечислено одиннадцать пап и двое антипап. Некоторые правления были очень короткими, а даты и длительность некоторых точно неизвестны.
Конечно, нам хотелось бы больше узнать об этом воплощении. Как Сет уже говорил, здесь возможно получить богатую информацию. Это создает дилемму, с которой часто сталкивалась Джейн: какую из множества возможностей, доступных в каждый конкретный момент, исследовать. А когда выбор сделан – как найти время провести исследования.)
Я не хочу подробно говорить о своих прошлых существованиях, но использую их, чтобы пояснять определенные вещи. Прежде всего, я много раз был и мужчиной, и женщиной, занимался разными профессиями, но всегда с возможностью учить. Следовательно, у меня есть прочная основа в физическом существовании, необходимая для моей нынешней «работы».
Я не играл роль никакой выдающейся исторической личности, но набирался опыта в домашних и личных деталях повседневной жизни, обычной борьбе за успехи, потребности любить. Я узнал непередаваемое стремление отца к сыну, сына к отцу, мужа к жене, жены к мужу, с головой уходил в сложную паутину человеческих отношений. До известной вам истории я был луманийцем, а позднее рождался в Атлантиде.
Если говорить вашими историческими терминами, я возвращался в эпоху пещерных людей в качестве Говорящего. Я всегда был Говорящим, независимо от физической профессии. В Дании я был торговцем пряностями и знал Рубурта и Джозефа. В нескольких жизнях я был чернокожим: один раз – на территории современной Эфиопии, а другой – в Турции.
После жизни Папы я провел несколько жизней монахом. В одной из них я стал жертвой испанской инквизиции. Мои женские жизни варьируются от скромной датской прядильщицы до куртизанки во времена библейского Давида и нескольких жизней в качестве простой матери.
Когда я начал общаться с Рубуртом и Джозефом, то скрывал от них свои многочисленные жизни. (Улыбка.) В особенности Рубурт не признавал реинкарнацию, и идея множественных существований была бы неуместной.
Времена, имена и даты далеко не так важны, как опыт, и их слишком много, чтобы сейчас перечислять. Я как-нибудь позабочусь, чтобы они стали вам доступны. Некоторые приводились на занятиях в классе Рубурта, а другие, хоть и немногие, упоминаются в «Материалах Сета».
В книге о реинкарнациях я надеюсь позволить каждой из моих предыдущих личностей говорить за себя, потому что свою историю они должны рассказывать сами. То есть вы понимаете, эти личности все еще существуют независимо. Хотя то, что я есть, некогда казалось заключенным в эти личности, я – всего лишь их семя. В вашем понимании я могу вспомнить, кем я был; но в более глобальном смысле эти личности должны сами за себя говорить.
Возможно, вы поймете аналогию, если сравнить ситуацию с возрастной регрессией под гипнозом. Эти личности, однако, не заперты в том, что есть я. Они развивались по собственному желанию. Они не отрицаются. В моем понимании они сосуществуют со мной, но на другом уровне реальности.
Итак, сделайте перерыв.
(22:56. Джейн говорит, что ее действительно не было. Как это иногда происходит, связанные с переданным память и образы начинают возвращаться к ней, пока мы говорим. Она ощущала расширение, впечатление толпы. Потом она вспомнила вонючую конюшню с грязной соломой и «трех мужчин в грязных коричневых мантиях из довольно грубой ткани».
Джейн сидела наполовину в трансе и «видела сейчас больше, чем во время самого сеанса». Словно свет внутри нее фокусировался на одной небольшой области. Они видела, как со свечи на одну из мантий капает воск и оставляет на ней пятно. В конюшне лежали длинные овальные связки соломы, сложенные друг на друга, «чтобы она не отсырела, до самого потолка. Связки перевязаны, но не накрыты».
Теперь она чувствовала отвратительный запах. «У Сета в товарах есть что-то вроде мыла – какая-то ужасная смесь щелока с розовой водой, – сказала она недоверчиво, наморщив нос. – Оно было в каком-то плетеном мешке, двойном, какой обычно кладут на лошадь… Я почти вижу его перед собой. Я могла бы его нарисовать, это несложно.
Ну вот – все это открывается, когда начинаешь об этом говорить, – сказала Джейн в итоге. – Я больше ничего не видела и не знаю, как долго надо было на это смотреть. Когда я увидела двойной мешок, то видела только его…»
Джейн явно сейчас была более расслаблена, чем когда мы начинали эту главу. Она широко зевала – снова и снова, у нее слезились глаза. Я предложил закончить сеанс, но она хотела продолжать. Сеанс возобновлен в 23:19.)
В нескольких жизнях я сознательно помнил о своих «прошлых существованиях». Как-то, будучи монахом, я переписывал рукопись, которую сам же написал в другой жизни.
Я часто отличался склонностью к тучности и обладал ею. Дважды я умер от голода. Я всегда находил свои смерти крайне познавательными – в вашем понимании, после них. Между жизнями всегда было обязательно проследить мысли и события, которые «привели к этой кончине».
Ни одна моя смерть меня не удивила. В процессе я чувствовал неизбежность, узнавание, даже ощущение привычности: «Конечно, эта смерть – моя и ничья больше». Тогда я принимал даже самые странные обстоятельства, чувствуя практически совершенство. Жизнь не может закончиться должным образом без смерти.
Когда происходит смерть, испытываешь огромное смирение и при этом крайнюю экзальтацию, когда внутреннее «я» ощущает свою свободу. Все мои смерти были дополнением моих жизней – то есть мне казалось, что иначе и быть не могло.
(Долгая пауза в 23:19.) Если я захочу, то, говоря вашими словами, смогу пережить любой эпизод этих существований, но эти личности пошли своим путем. Это понятно?
(«Да».)
На субъективном уровне в каждой из своих жизней я выступал как учитель и Говорящий. В немногих предельно интуитивных существованиях я знал об этом. Вы еще не постигаете огромное значение изнанки сознания. Кроме вашей объективной роли в каждой жизни, ваши реинкарнационные задачи также включают состояния сна, ритмы созидания, которые текут и пульсируют под известным вам повседневным миром. Таким образом я стал очень опытным Говорящим и учителем в нескольких жизнях, которые внешне, по контрасту, были абсолютно неинтересны.
В этих случаях мое влияние, работа и заботы были намного шире, чем мои тихие объективные занятия. Я даю вам эту информацию, чтобы помочь вам понять подлинную природу вашей собственной реальности. Мои реинкарнационные существования, однако, не определяют, что я есть, – как ваши не определяют вас.
Теперь можете сделать перерыв или закончить сеанс, как хотите.
(«Мы сделаем перерыв». 23:35. Когда мне казалось, что Джейн может захотеть продолжить сеанс, я выбирал перерыв, а не окончание. Сейчас темп речи был медленным, а Джейн осознавала, что была в трансе недолго.
«Я не знаю насчет продолжения, – сказала она, когда мы немного поговорили. – Я знаю, что планирует Сет, но не знаю, как он собирается это делать».
«Что такое? Я не понимаю…»
«Он хочет дать прийти Сету II».
О Сете II подробно рассказывается в семнадцатой главе книги Джейн «Материалы Сета». Эта личность иногда говорит в экстрасенсорном классе, но достаточно редко – на приватных сеансах. В плане этой книги, который Сет привел до начала диктовки, предполагалось, что он объяснит про Сета II. Некоторые вопросы к двадцатой главе тоже касались Сета II. Но, к своему удивлению, сейчас я об этом не помнил.
Сейчас, в 23:40, Джейн не знала, стоит ли закончить сеанс, как я ей предлагал раньше, или продолжать. В конце концов, она просто решила «немножко посидеть спокойно». Потом: «Я не знаю, заканчивать или нет, – это может продолжаться еще час…» Я сказал ей, что я за, если она за. Сет продолжил в 23:45.)
Итак. Душа знает себя, и ее не сбивают с толку определения. Показывая вам природу моей реальности, я надеюсь преподать вам природу вашей .
Вы не привязаны ни к одной категории или стороне жизни. Вашу реальность нельзя измерить, как и мою. Я надеюсь показать функции сознания и личности этой книгой, расширяя ваши представления.
Так вот, я начал со слов о том, что диктую эту книгу благодаря содействию женщины, к которой очень тепло отношусь. Теперь я скажу вам, что в этом участвуют и другие реальности. Следующие абзацы будут написаны другой личностью, которая находится примерно в таком же положении по отношению ко мне, как я – к женщине, через которую сейчас говорю.
