Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или…
103. Но так как глубина, то есть все пространство сего мира, была телом отца своего, разумей: телом сердца Божия (то есть телом Отца), и сердце светило во всем теле, как сияние Отца, то поврежденный салиттер был везде заражен светом, или сердцем Божиим, а также и сердце Божие не могло удалится из него, но скрыло блеск свой и сияние в теле всей глубины пред мерзкими зажженными духами диаволов.
104. Когда это произошло, неточные духи стали весьма яростны и начали жестоко бороться, и терпкий дух как сильнейший стянул воедино в седьмом духе природы ужасающим образом состав прочих пяти, отчего произошли камни и горькая земля, но они еще не были согнаны в одно место, а носились во всей глубине.
105. В тот же час и был стянут воедино состав, ибо когда сердце Божие сокрылось в салиттере, оно снова бросило взгляд на все пространство, или тело, и помыслило, как бы ему снова помочь, чтобы опять могло возникнуть ангельское царство в глубине сего мира.
106. Взор же тот был дух любви в сердце Божием, заразивший в месте, куда упал взор, масло воды, где перед тем взошел свет.
107. Вспомни здесь взор святого Петра в доме Каиафы: это совершенно то же.
108. Как муж взирает на жену, а жена на мужа и как дух мужа (разумей — корень любви, восходящий из воды через огонь в восхождении жизни), а равно и дух жены улавливают друг друга в том же масле сердца, отчего тотчас возникает состав, семя или побуждающая воля другого человека в составе.
109. Точно таким же образом произошел и первый состав, ибо дух любви в сердце Божием взглянул в теле возжженного гневного отца на воду жизни, отчего и откуда взошла любовь в огневой молнии до времени гнева.
110. В этом взоре один дух уловил другого: масло, или вода в гневе, восприняло дух любви в сердце Божием и стало качествовать совместно с ним, и терпкий дух стянул состав воедино; и там было уже рождение или воля целого существа, подобно семени в человеке.
111. Но тогда была затворена небесная твердь между сердцем Божиим и зажженною жесткою темницею смерти, иначе тотчас зажглась бы жизнь в составе. Ибо твердь была в составе, равно как и вне состава, и была разделом между сердцем Божиим и яростными диаволами.
112. Поэтому слову, или сердцу Божию, надлежало раздуть кипящий дух в составе, что произошло по известным причинам лишь на шестой день.
113. А если бы в составе не было неба, задвинутого, как твердь, между сердцем Божиим и телесными неточными духами состава, то состав мог бы возжечь души собственною силою, как это произошло со святыми ангелами.
114. Но можно было бы опасаться, что произошло бы как с прекрасным сыном, Люцифером, ибо телесные неточные духи в составе были уже заражены в огне гнева.
115. Вот почему небо должно было быть твердью между искрою, воспринявшею сердце Божие в первом взоре, чтобы в случае повреждения тела в огне гнева все же осталось бы святое семя, которое есть душа, качествующая совместно с сердцем Божиим, и из него могло бы возникнуть новое тело, когда всеединый Бог снова возжжет глубину в свете сердца Божия, как это и произошло по милосердию любви Божией.
116. Славный муж Моисей пишет, что Бог создал человека из глыбы земли (Erdenklosz) — как перевели это на немецкий язык ученые, но он не присутствовал при том, когда это происходило.
117. Я должен сказать, что Моисей написал совершенно правильно, но истинное разумение, из чего произошла земля, осталось сокрытым в буквах как от Моисея, так и от его преемников, и дух хранил это в тайне до сего времени.
118. Это было сокрыто и от Адама, пока он был еще в раю; ныне же совершенно открывается, ибо сердце Божие подступило к темнице смерти и хочет вскоре разрушить ее.
119. Поэтому отныне все больше будут пробиваться лучи дня в сердца иных людей и возвещать день.
120. Когда же эта заря просияет от Восхода и до Заката, то уже времени больше не будет, но взойдет солнце сердца Божия, и RA. RA. R. Р. будет ввергнут в точило вне города, и AM. R. P. вместе с ним.
121. Это суть сокровенные слова и могут быть поняты только на языке природы.
122. Моисей пишет справедливо, что человек сотворен из земли, но к тому времени, когда состав содержался словом, он не был еще землею; а если бы он не сдерживался словом, то в тот же час превратился бы в черную землю, ибо холодный огонь гнева уже был в нем.
123. Ибо в тот же час, когда восстал Люцифер, отец прогневался в неточных духах против легионов Люциферовых и сердце Божие сокрылось в тверди неба, где салиттер, или состав телесности, уже горел, ибо вне света — мрачная темница смерти.
124. Состав же был удержан в тверди неба, так что он не умер, ибо когда сердце Божие взглянуло на состав своею горячею любовью, то масло в составе, которое взошло из воды через огонь, откуда восходят свет и дух любви, восприняло сердце Божие и стало чревато юным сыном.
125. Это было семя любви, ибо одна любовь восприняла другую: любовь состава восприняла любовь из взгляда сердца Божия, и заразилась ею, и стала чревата; и это есть рождение души: поэтому сын человека есть образ Божий.
126. Но неточные духи в составе не могли быть так скоро возжжены душою, ибо душа в составе была лишь в семени, сокрытая вместе с сердцем Божиим в небе его, пока Творец не дохнул на состав; тогда неточные духи зажгли также и душу и тогда тело и душа начали жить одновременно.
127. Душа имела, правда, свою жизнь прежде тела, но эта жизнь пребывала в составе сокрытой в сердце Божием в небе и была лишь святым семенем, качествующим совместно с Богом, вечным, непреходящим и неразрушимым, ибо это было новое и чистое семя, которому надлежало быть ангелом и образом Божиим.
128. Весь же состав в целом был извлечением или притяжением слова Божия из состава неточных духов, или салиттера, откуда произошла земля.
129. Это извлечение еще не стало землею, хотя и было подобно салиттеру земли, но удерживалось словом. Ибо, когда дух любви из сердца Божия воззрел на салиттер состава, салиттер зачал и стал чреват в средоточии души: и слово в составе пребывало в звуке, свет же остался в средоточии состава, сокрытый в тверди небесной в масле сердца, и не подвигся вне тверди небесной в рождении неточных духов.
130. Иначе если бы свет возжегся в рождении души, то все семь неточных духов по закону рождения вечного Божества стали бы ликовать и качествовать в свете, и это был бы живой ангел, но так как салиттер уже был заражен гневом, то можно было бы опасаться того же бедствия, которое случилось с Люцифером.
131. Теперь спрашивается: почему же на этот раз не было сотворено много составов, из которых вскоре могло бы сразу произойти целое ангельское воинство на место павшего Люцифера? Почему должно было продлиться в гневе такое долгое время? Почему же все воинство должно было родиться из единого состава в столь долгое время? Или Творец на этот раз не видел и не знал падения человека? Это суть истинные врата сокровенности Божией, по которым читатель должен заметить, что ведать или знать таковое превышало бы силы человека, если бы не взошла Утренняя заря в средоточии души. Ибо это суть Божественная тайны, которую никакой человек не может исследовать собственным разумом; и я также почитаю себя слишком недостойным для этого; да и достаточно у меня будет критиков, ибо поврежденная природа весьма сильно стыдится света.
132. Но я не могу оставить мое дело ради этого, ибо когда Божественный свет восходит в окружности рождения жизни, то неточные духи радуются и смотрят в окружности жизни в матери своей в вечности позади себя, а также и в вечности впереди себя.
133. Но это не есть, однако, нечто пребывающее или просветление неточных духов и еще того менее — животного тела; но это суть лучи проницания света Божия в огненном побуждении, восходящем через кроткую воду жизни в любви и остающемся в своем небе.
134. Вот почему я и не могу довести это дальше, нежели от сердца в мозг пред княжеский престол чувств, где оно замыкается в тверди неба и не возвращается назад через неточных духов в матерь сердца, чтобы перейти на язык. Если бы это произошло, я бы произнес это устно и возвестил бы миру.
135. По этой причине я оставлю это в его небе, и опишу сообразно моим дарованиям, и посмотрю с изумлением, что из этого выйдет, ибо в неточных духах я не могу достаточно постичь это, так как они пребывают в темнице смерти; душою же я это вижу ясно; но между ней воздвигнута небесная твердь, в которую душа укрывается и где воспринимает сама лучи света Божия: и потому проходит сквозь небесную твердь, подобно блистанию молнии, но только весьма кротко, как сладостное блаженство.
136. Так что в постижимости присущих мне неточных духов или в окружности жизни я не могу познавать это иначе как если настанет день; и буду писать поэтому сообразно моему познанию, даже если бы диавол вздумал брать приступом весь мир, чего он, однако, не может сделать; но тем самым будет указан ему его срок.
