Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительным практикам традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини - Дуджом Ринпоче
Удачливые ученики обладают глубокой верой и мудростью,
Отличаются усердием, аккуратностью, внимательностью и бдительностью.
Они не действуют вразрез с учениями, хранят принятые обеты в чистоте.
Они контролируют свои тело, речь и ум;
Они сострадательны и готовы действовать на благо других;
Они обладают открытым умом,
Они жизнерадостные, щедрые;
Их восприятие очищено;
Они невозмутимы и способны хранить преданность.
Претендентов, обладающих подобными качествами, следует принять в качестве учеников. Их противоположностью являются плохие ученики, о которых пойдёт речь ниже.
Плохие ученики
В тексте «Самовозникающее осознавание» сказано:
Они не выказывают ни уважения, ни почтения;
Они искажают тайную мантру своим поведением;
Они не обладают ни качествами, согласующимися с линией передачи, ни надлежащим характером;
Их интеллектуальные способности невысоки;
Они с пренебрежением относятся к доброте;
Их деяния непродуктивны и бессмысленны;
Такие ученики, если принять их, не подвергнув проверке, становятся врагами учителя.
Как сказал Великий Всеведущий:
Ученики с плохой кармой становятся причиной всех бед.
У них нет ни веры, ни достоинства, ни стыда, а их сострадание слабое;
Плохая карма влияет на их личный характер, отсутствие связи с благородным семейством и поведение.
Их ум и действия обусловлены ядами пяти тревожащих эмоций.
Они нарушают обеты и не применяют противоядия.
Они глупы и не отличаются высокими интеллектуальными способностями;
Их непросто удовлетворить —
Они становятся лишь гневливее и грубее.
Для таких учеников характерны пять загрязнений —
Они воспринимают учителя как мускусного оленя, а учение как мускус, который нужно извлечь,
Себя как охотников, практику как стрельбу,
А результат практики Дхармы – как товар, который можно продать.
Поскольку они не хранят обеты, то будут страдать и в этой жизни, и в следующих.
Одни из них с готовностью следуют учителю,
Не подвергнув его никакой проверке, поскольку их прельщает новизна;
Сначала они везде трубят о его благих качествах, но позже начинают его порицать.
Другие – двуличные, лживые лицемеры:
Используют хитрость, чтобы обрести все блага, которые предполагает близость к учителю.
Такие качества в конце концов приведут их в ад предельного мучения.
Такие не отличающиеся удачей ученики[21] обладают бесчисленными пороками. Их вера слаба, им неведомо чувство собственного достоинства, и они редко испытывают стыд. У них не возникает сострадание к другим живым существам. Они принадлежат к дурной семье13 и обладают скверным характером. Их никак нельзя назвать удачливыми существами, а поведение их оставляет желать лучшего. Поток их ума загрязнён усложнённым мышлением и тревожащими эмоциями. Они не следуют правилам и не в состоянии отличить благие деяния от неблагих. Они нарушают принятые обеты. Они не в состоянии контролировать тревожащие эмоциональные состояния и не умеют применять противоядия. Они не особенно умы, и им нелегко угодить. Они гневливы и вступают в конфликты по пустякам. Они оживляются и проявляют активность в основном тогда, когда речь идёт о времяпрепровождении, не связанном с изучением и практикой Дхармы. Они предают Будду, Дхарму и разрушают Сангху. Когда они пытаются получить учения, их ум пребывает в хаосе, они презирают всех вокруг и легко могут причинить любой вред. Они думают так: «Несмотря на то что я получаю у него эту конкретную передачу, сам мастер полон изъянов и пороков и недалеко ушёл от обычного животного». Стремясь превзойти других учеников, получающих учение, они воспринимают учение как мускус оленя. Ещё даже не закончив получать учение, они уже начинают им торговать – передают его другим, обставляя это так, будто делают одолжение, или из-за того, что считают других ниже себя и относятся к ним с презрением, или ожидая получить взамен хотя бы какоенибудь вознаграждение. Такие ученики будут сталкиваться с неудачей в этой жизни, а в следующей отправятся прямиком в низшие миры. В «Тантре, определяющей три обета» об этом сказано так:
Те, кто критикует ваджрного мастера колесницы тайной мантры,
Кто оскорбляет Дхарму, продавая её за материальные блага,
Кто, осознавая, что дал обеты, не хранит их,
В этой жизни столкнутся с преждевременной смертью,
Их ждёт бесславие и отсутствие удачи,
А также наказание дакини.
В следующей жизни они неизбежно угодят в низшие миры.
Это происходит следующим образом. Обычно два человека сначала вступают в отношения «учитель – ученик», не подвергнув друг друга проверке. Первое время ученик, вдохновлённый новизной ситуации, выказывает учителю уважение и совершает ему подношения. Позже такой ученик может разозлиться на учителя из-за какойнибудь ерунды и начинает оскорблять его в довольно грубой форме. Даже если такие ученики находятся отдельно от учителя, они рассказывают всем о любых его мелких недостатках и пытаются настроить против него его же ближайшее окружение. Некоторые из таких учеников могут льстить учителю при личном общении и даже демонстрировать притворную преданность, но в действительности у них нет ни веры, ни уважения к своему учителю и они используют разнообразные уловки, чтобы его одурачить. Из-за подобного поведения и критики учителей возникает множество негативных последствий. В тексте «Пятьдесят строф почитания учителя» об этом сказано следующим образом:
Кому придётся испытать на себе страдания ужасных адов —
Ада предельного мучения и остальных?
Тем, кто бранит своего учителя, —
Сказано, что именно такова их участь.
Именно поэтому потенциальные наставник и последователь должны прежде всего подвергнуть друг друга тщательной проверке и не вступать в отношения «учитель – ученик» необдуманно. В тексте «Пятьдесят строф почитания учителя» сказано:
Коль скоро учитель и ученик —
Оба в равной степени – нарушат обеты,
Отважному следует
