Шиванандана Вашикаран - Тантра. Предельная реальность
> «темная, как лепестки синего лотоса»: очень часто высшие божества индуистского пантеона изображтся с телами черного, синего или голубого цветов. Таков Кришна, Шива, Кали и некоторые другие. Темный или черный цвет символизирует метафизическую, апофатичеую тьму, символ непознаваемого и трансцендентно. Голубой или синий – цвет неба, цвет пространства сознания ( чид акаша* ).
О черном цвете богини Кали, воплощении Паати Рамакришна говорил:
...«Можно ли сказать, что Кали черная ? Она кажется черной на расстоянии, но если истинно ее почувствовать – она совсем не черная.
Акаша ( эфир ), небо, воздух не имеет цвета, но если смотреть из глубокого колодца – кажется черным.
Вода океана кажется голубой, но зачерпните нного воды рукой и вы увидите, что она на сом деле не имеет никакого цвета.
Разве моя Божественная Мать черна ?
О, ум, что говоришь ты ?
Хотя и черная, Она своими развивающимися волосами, освещает лотос сердца».
ПРИРОДА ШИВЫ
Культ Шивы, высшего бога в тантризме, по всем признакам так же стар, как и сам человеческий род.
Уникальность Шивы выражается тем, что в индуиском пантеоне Шива сохраняет свой отчужденный хараер. Он обитает на севере, вдали от населенных мест, на ге Кайлас* в Гималаях, где пребывает как божествеый подвижник, погруженный в медитацию, отрешеый от всего Мира.
В образе Шивы, получает наиболее яркое воплощение единство аскетичного и эротичного начал.
На священных изображениях древних Тантр Шива был представлен с рыжими волосами и рыжей бородой. Его голову украшал медный шлем с козлиными рогами, руки и ноги вымазаны кровью, а тело покрыто пеплом. В оой руке он держал человеческий череп, в котором было налито вино, в другой – палицу, на которой остались остатки головы.
В Шиве видится суровое и страшное божество, Боаушитель. Он представляет собой разрушающую, униожающую силу природы. Ужасна его сила и вместе с многочисленными толпами своего окружения он угрожает своим врагам всякого рода бедствиями.
Образ Шивы уникален. Он обладает всеми разнообраыми аспектами и чертами, имеет множество форм и имен: Махешвара ( Великий Господь ), Махабхаава ( Беспощадный, Владыка Смерти ), Рудра ( Ревущий, Тот-Кто-Заставляет-Плакать ), Ишана ( Ужасный ), он карающий людей, творящий Высший Суд.
Он непоколебимый Судия и Владыка всех живых и мертвых, он четырехрукий Шива-Лила («Танцующий Шива», уничтожающий эту материальную Вселенную ).
«Тантра, Постижение Высшей Реальности» так описывает его:
...«Я знаю его, древнего, свободного от немощи. Он – душа всего.
Он – всепроникающ и наполняет Собой все.
В связи с ним говорят о нерожденности.
О Нем говорят как о Вечном».
«Кайвалья-Упанишада» * говорит:
«Я меньше малого и подобен Великому.
Я – весь этот многообразный мир.
Я – древний.
Я – Пуруша*.
Я – Золотой Владыка, наделенный образом Шивы».
«Маханирвана-Тантра» * говорит так: «Медитируем на образ Бхайравы, который носит серьги в своих ушах и змею, как священный шнур, пояс из змей и змей в волоса х, чье тело – синее, как вечернее небо.
Он носит красную гирлянду из черепов, искусно украшающее его тело.
Он держит капалу* в своих руках.
Он держит в руках кинжал, и его глаза пылают огнем.
При любых жертвоприношениях Он - защитни к, устраняющий все препятствия, он дарует уех и победу.
Он обитает на кладбища х, поедая плоть трупов.
В своих руках Он держит череп, из которого пьет кровь и пьянящие напитки.
Он обнажен, но неодолим.
Он принимает облик скелета.
Совершенный, Он дарует сиддхи ( см. дальше ) и почитается сиддхами.
Он наставник духов и повелитель всех демониц.
Он – нищенствующий Прашупати*, которому слат бхуты* и якши*.
Третий глаз Его пылает огнем и как покровитель Трех Миров, имеет три головы.
Он тощий и глаза его желтого цвета.
Он обладает утешающим нравом, но может и разрушать.
Все его три глаза тогда наливаются кроваво-красным огнем.
Он Господь духов, как признанный учитель, их сущность.
Он знает все, что существует во Вселенной, будучи ее покровителем.
Как величайший воин,
Он дарует и владение и власть.
Он – Учитель Высшего Знани я, Уничтожитель времени и смерти.
Он – проявление Бога Шивы и живет во мраке.
Бесстрашный Супруг Богини Кали-Майи, Дурги-Бхайрави.
Он податель всех богатств.
Он упражняется в своем умении околдовывать людей, привязывая их ко всему бренному, отнимая у них жизнь,
ражая их бессознательностью и бездеятельностью и оставляя затем в гором разочаровании.
Он – защитник всего мира, вечный и обладающий властью творить любые виды иллюзий».
«Ниларудра-Упанишада» * говорит:
...Я видел Его, спускающегося с неба вниз на землю.
Я видел сметающего злого Рудру с синей шеей и пучком волос на голове.
Страшный Он спустился с неба и твердо ступил на землю.
Люди ! Смотрите на Него – с синей шеей, темнокрасного.
Он идет, не причиняя людям зла, Рудра с целительным лекарством.
Да уйдет от тебя глазная болезнь, что погубила твои глаза.
Да будет слава Твоему блеску !
Да будет слава Твоему духу !
Да будет слава Твоим рукам !
И также – слава твоей стреле.
Стрелу, которую Ты, о, Обитатель гор, держишь в Своей руке, чтобы метнуть ее.
Сделай ее благодетельной, о, Хранитель гор, не причиняй вреда моим людям. С благодетельной речью, о, Житель гор, мы обращаемся к Тебе, чтобы все живое у нас было здоровым и довольным.
Твоей благодетельнейшей стрелой, Твоим Луком, Твоим благодетельным выстрелом – всем милостиво дай нам жить !
Твой благодетельный образ, о, Рудра, не ужасен, не являет зла.
Воззри на нас этим несущим покой образом, о, Обитатель гор !
