Джон Грир - Секреты «Утраченного символа»
Гримуар (от средневекового французского слова, обозначавшего «грамматика»). Трактат по магии, учебник, или «грамматика», как их называли в Средние века и в эпоху Возрождения. Гримуары составляют наиболее значительную часть средневековой магической литературы. Основная их тема — гоэтическая магия, то есть искусство вызывания духов и демонов, выполняющих поручения мага, хотя в некоторых трактатах описывается и природная магия. Наиболее известные среди гримуаров — «Пикатрикс», «Ключ Соломона», «Лемегетон» («Лемегетон, или Малый ключ Соломона»), «Заклятая книга Гонория», «Великий гримуар» и «Красный дракон». См. «Лемегетон, или Малый ключ Соломона».
Магия гримуаров позаимствована из различных источников и представляет собой смесь традиций с еврейскими, арабскими, греческими и средневековыми христианскими элементами. Согласно этим трактатам, маг должен изготовить разнообразные рабочие инструменты, начертить магический круг для защиты от духов и только после этого призвать конкретного духа. Появившемуся духу можно отдать приказ освятить талисманы, предсказать будущее, указать место спрятанного сокровища и т. д.
Пик популярности гримуаров приходится на позднее Средневековье, после чего они начинают выходить из употребления с распространением высокой магии эпохи Возрождения в конце XVI века. Тем не менее их использовали вплоть до настоящего времени, а некоторые из современных магических направлений многое позаимствовали из того или иного гримуара. Некоторые из магических пособий, используемых сейчас в американской народной магии, такие как Шестая и Седьмая книги Соломона, также многое заимствовали из более древних гримуаров.
Групповое сознание. На магическом жаргоне — коллективное сознание группы людей, эмоции и мысли которых сосредоточены в общем направлении. Согласно оккультным учениям, поведение толпы и другие явления, которые изучает социальная психология, формируются как проявления группового сознания — обычно случайно и бессознательно, когда люди сами не понимают, что происходит. С другой стороны, целенаправленное проявление группового сознания — важная предпосылка для организации работающей магической ложи. См. Ложа магическая.
Д
Девиз магический. Во многих современных магических системах имя или словосочетание, которое маг берет себе при посвящении или во время дальнейшей практики. Изначально это был просто псевдоним для сокрытия своего истинного имени в те времена, когда заниматься магией было опасно. Однако к концу XIX столетия, когда и возникло само современное понятие девиза, он стал средством выражения главной цели или духовного направления.
Магические девизы обычно представляют собой слова или сочетания слов, вплоть до предложения, на латинском, древнегреческом, древнееврейском или энохианском языке. Часто при записи оставляют инициалы мага — например, Soror («сестра») D. N. F. вместо Deo Non Fortuna (лат. «Богом, не случаем», девиз английской оккультистки Виолетты Ферт и источник ее псевдонима Дион Форчун). В этом плане показательны псевдонимы и других известных оккультистов. Так, у Алистера Кроули был девиз Perdurabo (лат. «перетерплю до конца»), у Алана Беннета — Iehi Aour (др. — евр. «да будет свет»), у Уильяма Батлера Йейтса — Deus Est Demon Inversus (лат. «Бог есть дьявол перевернутый», а инициалы читаются как латинское слово dedi, что означает «я дал»).
Обычай брать магические девизы, возможно, повлиял на современный неоязыческий обычай брать «имена ремесла». См. Ложа магическая.
Дом астрологический. Один из двенадцати секторов гороскопа или неба, наблюдаемого с определенного места на поверхности Земли в определенное время. Понятие астрологического дома появилось в классической астрологии одним из последних; во времена Римской империи с системой домов соперничали другие системы деления неба на четыре или восемь секторов.
В настоящее время существует несколько систем домов, основанных на различных математических способах деления эклиптики (линии, по которой Солнце перемещается вдоль знаков Зодиака). Среди наиболее распространенных в наши дни — система Плацидуса (Плацида), система Коха и равнодомная система. Разные астрологи придерживаются разных систем, и нет никаких оснований считать одну из них правильнее других.
В средневековой, ренессансной и современной астрологии двенадцать домов соответствуют той или иной области человеческой жизни, так что планета или знак, находящиеся в одном из домов, оказывают определенное влияние на эту область жизни.
Что касается конкретных соответствий, то здесь тоже наблюдаются разногласия. Ниже приведен список домов согласно средневековым источникам.
• Первый дом: вопрошающий, то есть человек, которому составляют гороскоп.
• Второй дом: материальные блага, богатство, имущество вопрошающего, сделки, украденное имущество или вещи, о которых мечтает вопрошающий.
• Третий дом: братья и сестры, родственники и близкие вопрошающего, близкие поездки и путешествия, письма, советы, новости и слухи.
• Четвертый дом: отец и мать, наследство от родителей, земля, сельская местность, дома, строения, сокровища, всё находящееся под землей, древние места и вещи, старость, спрятанное, а также конец любого предприятия.
• Пятый дом: беременность, дети, развлечения и праздники, водоемы и дождь.
• Шестой дом: слуги, работники, небольшие животные, болезнь и раны.
• Седьмой дом: любимый человек вопрошающего, супруг (супруга), любовные отношения, брак, партнерство, споры и человек, личность которого не определена.
• Восьмой дом: страдания, смерть, опасности, наследство (не от родителей).
• Девятый дом: религия, философия, образование и обучение, искусства, мудрость, дальние поездки, предсказания.
• Десятый дом: работа, положение в обществе, начальники, суды и судья, а также погода.
• Одиннадцатый дом: друзья, помощь со стороны других, удача, надежды и желания вопрошающего.
• Двенадцатый дом: враги, страдания, трудности, что-либо тайное, тюрьма, большие животные и страхи вопрошающего.
При определении расположения того или иного зодиакального знака в том или ином доме учитывается куспид, или начальная точка, этого знака. Если куспид знака находится в каком-то доме, то считается, что именно этот знак и управляет этим домом, даже если наибольшая его часть приходится на другой дом. См. Астрология; Октатоп.
Древний мистический орден Розы и Креста (AMORC). Действующий международный орден розенкрейцеров, в данный момент — одна из крупнейших оккультных организаций в мире. Орден основан в США, но в настоящее время базируется во Франции. Распространяет по почте материалы для заочного обучения и имеет свои ложи в большинстве американских штатов, а также в ряде других стран.
AMORC возводит свою историю, а также и историю розенкрейцерства ко временам фараонаеретика Эхнатона, заявляя, что является непосредственным преемником исторических розенкрейцеров. Основатель AMORC, Г. Спенсер Льюис, утверждал, что ему были переданы полномочия от нескольких розенкрейцерских организаций Европы. Однако не связанные с орденом историки называют датой основания ордена 1915 год, когда Спенсер Льюис получил от Теодора Ройсса, главы ордена Восточных тамплиеров (OTO), официальную грамоту и основал свою собственную ложу. После ряда неудачных попыток ложа в 1925 году обосновалась во Флориде. Два года спустя Спенсер и члены его семьи, которые в то время занимали большинство руководящих постов в ордене, переехали в Сан-Хосе, где общество приобрело типографию и радиостанцию. См. Эхнатон; Розенкрейцеры.
Отношения Льюиса и его общества с родительской организацией ОТО были довольно сложными. Грамота Ройсса 1915 года была частью замысла по сотрудничеству с Льюисом и попыткой выбить бразды правления из рук Алистера Кроули и его ставленника Чарлза Стэнсфилда Джонса. Кроули же, со своей стороны, сам делал подобные шаги навстречу Льюису в 1918 году, предлагая ему членство в ОТО или А.’.А.’, но Льюис отклонил его предложение. В 1921 году Ройсс присвоил Льюису почетные степени 33°, 90° и VII°; в том же году он формально исключил Кроули из ОТО, но постоянные требования финансовой поддержки отпугнули Льюиса и привели к разногласию между ним и Ройссом. См. Кроули, Алистер.
Благодаря своим коммерческим и рекламным талантам Льюис привлек новые силы к оккультным идеям, и как только AMORC встал на ноги, в него устремилось большое количество новичков. Это привлекло нежелательное внимание Р. Суинберна Клаймера, главы пенсильванского Братства Розового Креста (FRC), который претендовал на исключительные права использования термина «розенкрейцерство». На протяжении почти всех 1930-х годов обе организации вели яростную, но бесплодную идеологическую борьбу за свою родословную. В конце концов всё закончилось судебным разбирательством. Во время тяжбы Алистер Кроули предложил Льюису помощь, но тот снова не принял предложение «Зверя».
