Сергей Неаполитанский - Исцеляющие мантры в Аюрведе

Согласно древнему трактату «Прапанчасаре», вся Вселенная наполнена энергией, состоящей из дхвани, который называют также нада, прана и т. п. Проявление звука в материальной форме было бы невозможно, если бы он не существовал в тонкой форме. Все мантры – это манифестации Брахмана и проявления космической Кундалини. В философском смысле звук – это качество эфирного пространства, при этом пространство – не источник звука, а его проявление. Звук сам по себе является Брахманом. Аналогично тому, как во внешнем пространстве звуковые волны возникают в результате колебаний воздуха, в человеческом теле звуковые волны порождаются движением жизненной энергии (праны) и связаны с дыханием.

Изначально звук появляется в муладхаре-чакре, как энергия, которая дает жизнь живому существу. Это она, живущая в муладхаре, порождает прекрасные, едва различимые вибрации (дхвани), которые напоминают жужжание пчелы.

Тончайший первоначальный аспект звука, который появляется в муладхаре, называется пара. Менее тонкий, в сердце, называется пашьянти. При соединении пашьянти с полем разума образуется еще более плотная субстанция мадхьяма. Последняя полностью материализованная форма – исходящая изо рта вайкхари. Сущность всех мантр, каковы бы ни были их внешние проявления в виде звуков, букв или слов, одна и та же – Сознание. В действительности все буквы алфавита (на санскрите «акшара») – не что иное, как образы или символы вечного Брахмана. Буквы – это способы проявления Брахмана. Но осознать это можно только тогда, когда энергия (шакти) человека в результате практики соединяется с мантра-шакти.

Всеми мантрами повелевает многоликая, проявляющаяся в виде разных божеств материальная форма космической кундалини, хотя все практикующие стремятся к ее тонкой форме. В ходе практики с пробуждением энергии мантры начинает проявляться божество мантры. Различные сочетания варн, нады, бинду, гласных и согласных в мантре указывают на различные формы проявления Божества. Отдельные аспекты божества связаны с определенными варнами, но совершенная энергия проявляется только во всей мантре целиком.

Мантра состоит из набора букв, отражающих определенную последовательность звуков. Для достижения желаемого эффекта важно правильное произношение мантры, с учетом ритма и тона. Поэтому мантра, переведенная на другой язык, теряет свою силу и становится обычным предложением. Тексты аюрведических мантр можно найти в Ведах, пуранах и тантрах. Мантра отличается от молитвы. Молитва облекается в слова, которые выбирает молящийся, и имеет явный смысл. Только тот, кто ничего не понимает в посвященческой науке, может считать мантру всего лишь словами, с помощью которых человек выражает то, что хочет сказать высшей силе.

Смысл мантры может быть явным, а может быть скрытым. Биджа-мантры, например АИМ, КРИМ, ХРИМ, не имеют смысла в обычном языковом понимании. Но посвященные знают, что каждая из этих мантр представляет то или иное божество и является тонкой вибрацией (дхвани), которая озвучивает все буквы и присутствует во всем, что мы говорим или слышим. Таким образом, всякая мантра – воплощение Брахмана. Хотя мантра и выражается в звуках и буквах, писания утверждают, что тот, кто считает мантру всего лишь набором букв, попадает в ад.

Обычная молитва может быть просто звуком, но мантра – мощная движущая сила, слово силы (дающее совершенства), и поэтому способствует осуществлению всех желаний, устранению двойственности восприятия и освобождению. Вот почему говорится, что повторение мантры (джапа) обязательно приводит к обретению сиддхи.

Мантры делятся на солнечные (саура) и лунные (саумья), а также мужские, женские и нейтральные. Солнечные мантры – мужские, а лунные – женские. Мужские и нейтральные формы называются мантра, а женские – видья. Считается, что в нейтральных мантрах, к которым относятся, например, пуранические мантры, оканчивающиеся на намах, жизненной силы меньше, чем в других мантрах. Мужские и женские мантры оканчиваются иначе. Так, хум и пхат – мужские окончания, а тхам или сваха – женские.

Мантры – дар высшей реальности

Услышьте, в мире этом все поет.

Древние мудрецы Индии изучали взаимосвязь между словом и мыслью, между формой и именем. С помощью глубокой медитации и интуитивного проникновения они постигали мир сверхличных ценностей, природу человеческого сознания и его связь со сверхсознанием. Они погружались в глубины человеческой психики и необъятные просторы Вселенной. Они познавали исток жизни, цель существования и пути к всеобщему благоденствию.

С помощью медитативного прозрения великие мудрецы восприняли вибрации, соответствующие различным проявлениям космического сознания и природных сил, и выразили их в форме мантр, которые с течением времени были записаны.

Говорится, что у каждой мантры есть свой риши (мудрец), через которого эта мантра стала явной для людей. Есть свой размер, своя энергия, своя сфера влияния и свое Божество. Это подробно описывается в ведических писаниях, посвященных эзотерической науке мантра-видье. Прежде ведическая наука передавалась изустно, от учителя к ученику. Ведическое знание считается вечным, но из-за того, что материальный космос находится в постоянном движении, учение Вед нуждается в том, чтобы его постоянно утверждали заново. Ведь и сам материальный космос, хотя и называется вечным, проходит через стадии творения, существования и разрушения. В давние времена Веды передавались устно, позднее легендарный мудрец Вьясадева записал все ведические писания.

Согласно ведической традиции, все мантры и Веды эманировали из Абсолютной Истины и распространились по всем планам Вселенной. Брахман сначала сотворил звук, а из звуковых частот возник феноменальный мир. Из вибрирующего звукового поля состоит всё наше существование. Когда этот звук упорядочивается желанием нечто сообщить, проявить, вызвать, материализовать, возбудить или наполнить энергией, он превращается в мантру.

Всё сущее в этом мире имеет свой особый сущностный ритм, свое собственное звучание общей гармонии: от пульсирующих квазаров до колеблющихся электронов, от ультразвуковой мелодии горных хребтов до беспрестанного эха природных существ, поющих и гудящих, шумящих и щелкающих, смеющихся и плачущих. Все эти звуки составляют огромный оркестр. Источником этого бесконечного ритмического движения является Бессмертное Сознание, тихое, беззвучное, океан покоя. Не нарушаемое никакими колебаниями, оно ровно и непрерывно течет через вечность.

Древние мудрецы, которые проникли умом в это море невыраженного Сознания, поняли, что Вселенная – это вибрационная игра звуковых волн различной длины. Силами интуиции они пришли к пониманию законов всеобщей гармонии, которые управляют вибрационным потоком, и разработали тонкие научные методы воздействия на ритмы Вселенной без применения механических средств.

Тончайшая наука звуков и была учением о мантрах. Мастера знали, что каждый индивидуальный сущностный ритм характеризуется колебаниями определенной частоты.

Если этот индивидуальный ритм поднять до более тонкого уровня с более низкой частотой, он станет бесконечным, и ум сольется с безбрежным Космическим Сознанием.

Благодаря длительному внутреннему экспериментированию, йоги разработали серию могущественных звуков, или мантр, которые, будучи произносимыми, вступают в резонанс с индивидуальным сущностным ритмом и постепенно восходят через него в мир единства и покоя.

Мантры – вибрации сверхсознания

Как приятно, что есть слова и звуки: не есть ли слова и звуки радуга и призрачные мосты, перекинутые через всё, что разъединено навеки?

Планы Вселенной и планы сознания характеризуются не только различной интенсивностью вибраций света, но и различными звуковыми вибрациями. Звуки, образы, вибрации, силы, сущности, эманации – это различные аспекты одного и того же Потока Бытия, который проявляет себя по-разному и с различной интенсивностью в зависимости от плана. Чем ниже нисходишь по планам сознания, тем более фрагментарными становятся звуковые вибрации, а вслед за ними и вспышки света, и существа, и силы. Чем выше поднимаешься, тем более гармоничными, согласованными и вдохновляющими становятся вибрации.