Лоллий Замойский - Масонство и глобализм. Невидимая империя
— Но вот уже больше года масоны действуют в России открыто. Какие цели вы при этом ставите? Говорят, что главное для вас — это идеологическое влияние, захват власти…
— Франкмасонство не ставит своей целью захват власти. Главное для нас — это обсуждение, всесторонний анализ политических, экономических, социальных проблем. Масонская ложа — прежде всего пространство для свободной дискуссии.
Можно предположить, что беседа с Рагашем не была личной инициативой российского дипломата. Юрий Ильич Рубинский, советник посольства, имел за плечами более трети века на дипломатической службе. Он один из лучших знатоков политической жизни Франции. И, кроме всего, историк, написавший ряд работ о французском масонстве. Скорее всего, его авансы Великому Мастеру были согласованы с Москвой, а не являлись только собственной импровизацией. Иначе его заявления были бы дезавуированы. Что касается пассажа о зловещей роли «Памяти», то кого еще не пугали этой организацией? И где она сейчас? Для многих она была удобна как жупел, символ вечного антисемитизма русских, которого на самом деле нет.
То, как действовали в те дни французские «братья», подтверждает, что каждый их шаг был продуман и подготовлен, согласован с руководством России.
Перечислим эти шаги. Готовились они по всем фронтам французских масонских орденов и четко следовали эволюции политических настроений в Кремле. Открыв ложу «Северная звезда» под эгидой Великого Востока, организаторы обнаружили, что обстановка в России сильно «правеет». Просоциалистический характер такой ложи уже не отвечал задачам. В Париже стали срочно создавать координирующую действия в России франко-русскую ложу «Александр Пушкин». Помню, я был немало удивлен, услышав по радио призыв к русским слушателям заочно записываться в эту ложу и присылать о себе сведения на улицу Пюто, 9, в адрес Великой ложи Франции. Зачитывала призыв по радио «Свобода» Фатима Салказанова. Ее я помню по совместной учебе во Французском альянсе, где мы изучали французский язык. Материалы, присланные из России, поступали на изучение Великому мастеру Великой ложи Франции Мишелю Бару. И, очевидно, не только ему. Судя по участию «Свободы», досье изучали и другие.
Совершать таинства по радио — в практике масонства дело неслыханное. Пожарное строительство ложи, названной именем великого поэта, было связано, видимо с действительно горячими обстоятельствами. Как писал Владимир Большаков, «именно отсюда, с улицы Пюто, в августе 1991 года в Москву уходили две машины, доверху нагруженные ритуальными канделябрами, фартуками, мастерками, мечами и другим необходимым масонским оборудованием».
Беспрецедентная и широковещательная гласность, видимо, объяснялась тем, что в Париже более не считали нужным считаться с опасениями российского правительства и решили действовать напролом. Спешка была связана с тем, что в России агонизировал режим М. Горбачева, намечалось введение чрезвычайного положения (ГКЧП) и надо было успеть застолбить позиции новорожденного масонства.
В Москве французские «братья» оказались 18 августа 1991 года, в самые кризисные дни. Но это их не смутило. Российские коллеги помогли сгрузить ценные декорации, и уже 30 августа масонские мечи скрестились над головами членов вновь образованной ложи «Николай Новиков». Ее помогал устраивать «досточтимый мастер» ложи «Северная звезда» Георгий Борисович Дергачев.
Казус состоял, однако, в том, что Георгий Борисович связал свою первоначальную деятельность с ложей «Северная звезда», состоявшей под эгидой Великого Востока. А «Николай Новиков», ложа, в которой он принял участие, как и «Александр Пушкин, собранный наполовину в Париже, наполовину в Москве, относились уже к юрисдикции Великой ложи Франции, принадлежащей к «шотландскому ритуалу». То есть подчиненной Лондону. Но ведь два эти ритуала друг друга не признают? В эйфории возрождения российского масонства различия были отброшены. «Все смешалось в доме Облонских… Простите, в тех домах, где выстраивалась цепочка новых лож.
Они появлялись стройной чередой: «Сфинкс», «Геометрия», «Лютеция» (древнеримское название Парижа), затем «Свободная Россия», «Северные братья» и «9 муз», по образцу ложи энциклопедистов во Франции в канун Великой французской революции. А в январе 1993 года к строительству лож подключилась и Великая Национальная ложа Франции. Ее усилиями утвердились на российской почве ложи «Гармония», «Лотос», «Новая Астрея», «Гамаюн».
Последовали ложи более высоких градусов — «Усовершенствование» (с 1-го по 14-й градус), «Капитул» — «розенкрейцеры». Наконец лестница достигла 30-го градуса в лице ложи «Ареопаг» и повторила зарубежный опыт, создав уже не во Франции, а на этот раз в России ложу «Консистория», имевшую право продвигать своих адептов на уровень 31-й и 32-й ступеней. Оставалось воссоздать «Верховный Совет России» в полные 33 ступени.
Дело это было хлопотным. Как объяснял Великий Секретарь Великой национальной ложи Франции Третурнель, российские кандидаты в масоны «приезжали в Париж, жили некоторое время, потом уезжали, потом опять приезжали…» Им нужно было тренироваться по ускоренной программе. А как было иначе набрать по семь членов, необходимых для открытия каждой ложи? Ложи «Астрея» и «Гармония» открывал самолично господин Третурнель 14 января 1992 года. Когда кому-то не хватало членов, подкрепление подвозили срочно из Парижа. Ложу «Александр Пушкин» помогал сколачивать бывший полковник французского генштаба русский «шотландец» М. В. Гардер, который воспользовался приездом в Россию, чтобы попутно прочитать несколько обзорных лекций российским военным.
Все эти новообразования получили официальное разрешение российских властей. Темпы «зодческих работ» нарастали. Мы уже упоминали о международной конференции в Коломне в 1994 году (по Н. Новикову). А 24 июня 1995 года российское масонство обрело, наконец, почти завершенный вид. В ЦДРИ (Центральный дом работников искусств), близ Лубянки, была провозглашена Великая ложа России. По всем правилам, на Библии, открытой на Евангелии от Иоанна, Великий Мастер Великой Национальной ложи Франции — им стал к этому времени Клод Шарбонье — принял присягу у нового Великого Мастера Великой ложи России того же Георгия Борисовича Дергачева.
А как в отношении других членов Российский Великой ложи? Есть ли среди них видные фигуры? Вот что рассказал глава Великой ложи России по случаю проведения 10–12 июня 2000 года в Москве Ассамблеи российских «каменщиков»: «Великая ложа объединяет 12 лож России. Большинство «братьев» — состоявшиеся профессионалы. У нас есть ученые, преподаватели вузов, юристы, предприниматели, врачи, чиновники, журналисты, политики, военные».
— Много ли политиков?
«Не так уж мало».
— Есть ли среди «братьев» члены правительства, депутаты Госдумы?
«Полагаю, что могут быть».
Г. Дергачев подтвердил, что у российских масонов «есть своя внутренняя жизнь, огражденная от внимания посторонних. Наши «зодческие работы» — это обычно доклады по масонской тематике, которые «братья» обсуждают на собраниях один — два раза в месяц. Как профессиональный философ могу сказать, что уровень этих дискуссий довольно высок».
Что касается общей ориентации, Великий мастер заверил: «Мы убежденные и последовательные патриоты».[184]
«Патриотов» регулярно посещают способствовавшие их ускоренному рождению французы. Приходят и американцы. Они стараются скромно держаться в тени, как и в работах двух клубов, близких к масонству, — «Ротари» и «Лайонз». Ротарианцев крестили финны, но потом почти весь руководящий состав российского «Ротари» прошел стажировку в Соединенных Штатах (до полугода). В 2001 году в Москве было уже четыре ротарианских клуба. Что касается иностранных масонов, то Г. Дергачев подтвердил: «Мы поддерживаем официальные контакты с 80 Великими ложами мира, в частности, с «братьями» из США, Канады, Франции, других стран Европы, Австралии, нескольких стран Африки».
Отметим, что в основном Великая ложа России объединяет «голубых» масонов, то есть трех начальных ступеней, хотя создан потенциал для «куполов» и «капитулов» высокого уровня. По официальным заявлениям и интервью, разумеется, трудно судить о степени влияния, которой российские масоны пользуются в общественно-политической жизни страны. Скорее всего, роль «голубых братьев» носит подсобный, подручный характер. За такой короткий срок при форсированной системе подготовки, происходившей больше по внешним импульсам, чем по внутренним, у них не было времени вызреть, выработать свои собственные убеждения и методы работы. В лучшем случае можно было успеть усвоить лишь те азы, которые доступны «неофитам». Когда их Великий мастер говорит о богатой культурной традиции масонского движения, он в целом прав. Только относится ли это к современной поросли, выращенной едва ли не инкубаторным способом? Помните слова Л. Толстого о весьма достойных людях — декабристах. Но писатель не стал писать о них, поскольку счел, что «все это было привитое и не создано на чисто русской почве».
