Ченнелинг для чайников: как установить контакт и получить ответ - Арсений Моллер
Примечание: 1) Вместо словосочетания "ближайший дух" вы можете использовать имя божества, которому вы поклоняетесь или имена знакомых вам мирных духов, а так же "собственное подсознательное/бессознательное". 2) Пока у вас нет необходимых знаний и опыта, не стоит использовать имена демонов, мёртвых людей и т. д., из соображений безопасности.
4. После этого стоит задать следующий вопрос: "Ты ответишь на три моих вопроса?". Если на плашках выпало "нет", завершите сеанс прорицания на сегодня. Если на одной выпало "да", а на другой "нет" — переспросите и бросьте плашки снова. Если на обоих плашках выпало "да" — можно двигаться дальше.
5. Задайте три вопроса, используя всё ту же методику: двойное "да" означает "да", двойное "нет " — "нет", выпадение плашек "да" и "нет" означает либо отказ от ответа, либо то, что ваш "собеседник" не знает ответа на вопрос.
Примечание: будет здравым решением использовать третий вопрос, чтобы узнать, солгал вам дух или нет.
6. Вне зависимости от того, удовлетворили вас ответы или нет, завершите "контакт" после третьего вопроса. (Уточняющие вопросы так же считаются полноценными вопросами)
7. Завершение "контакта" происходит следующим образом: поблагодарите духа в свободной форме за то, что он пришёл и ответил на ваши вопросы. После чего скажите "Я отпускаю тебя, уходи". После чего переверните эти плашки так, чтобы символы "да" лежали лицом вверх.
Конечно, предложенный мной способ чуть сложнее, чем подбрасывание одной монеты. Однако точность этой методики будет в разы выше. Напоминаю, что данная методика предназначается для примитивного ченнелинга и получения ответов "да-нет". Она не гарантирует вам 100 % достоверность ответов, так как верность таких ответов зависит не только от методики, но и от:
ваших навыков и способностей
качества образованного канала
навыков и способностей того, с кем вы установили контакт
Вполне возможно, что с первого раза вам никто не ответит, достучаться до кого-либо в первый раз — довольно сложная задача. В среднем, на это уходит от одного дня до недели.
Авгуры Древнего Рима
Авгу́ры (лат. augures) — члены почётной римской жреческой коллегии, выполнявшие официальные государственные гадания (главным образом ауспиции) для предсказания исхода тех или иных мероприятий по ряду природных признаков и поведению животных. Понятие augurium обозначало мероприятие гадания. Отличительной одеждой авгуров была трабея, а атрибутами — жезл (lituus) и специальный сосуд (capis) при жертвоприношениях.
Ауспиции (лат. auspicia, от avis — «птица» и speculare — «наблюдать») — птицегада́ние. В узком смысле — гадание авгуров по поведению птиц, откуда и происходит этимология, в широком — гадание авгуров вообще. Ауспиции подразделялись на такие, которые непосредственно при известных церемониях и в известных формулах испрашивались у божества, и на такие, в которых божество по собственному желанию выражало свою волю. В последнем случае влияние авгуров было чрезвычайно велико. Они могли остановить народное собрание, отложить его до другого дня и даже отменять его решения, объявив, что ауспиции были неблагоприятны.
Ауспиции делились на 5 видов:
• небесные (ex caelo) — включали наблюдения также за природными явлениями типа молнии или грозы и считались наиболее важными (maximum auspicium);
• по наблюдению за некоторыми птицами (ex avibus), которые делились на дававших приметы по пению/голосу (oscines) и по полёту (alites). К первым принадлежали ворон, ворона, сова и курица. Ко вторым относились орёл, считавшийся птицей Юпитера, и гриф. Вторые предвещали хорошее событие (auspicium ratum) если летели справа и дурные — если слева. Некоторые птицы (picus Martius, feronius и parrha) относились к обеим группам;
• наблюдение за поведением первоначально любой птицы , позже цыплят при кормлении (ex tripudiis), которое делалось обычно при военных экспедициях. Цыплята содержались в клетке под наблюдением соответствующего человека (pullarius/пулларий). При начале гадания пулларий открывал клетку и кидал туда бобы или мягкое пирожное. Если цыплята отказывались клевать, шумели, хлопали крылышками или применявшиеся ранее взрослые птицы улетали, это считалось дурным предзнаменованием. Когда же еда жадно клевалась так, что было слышно постукивание, это было соответственно хорошей приметой (tripudium solistimum).
• наблюдение за четвероногими животными (ex quadrupedibus) — было не очень распространено. Соответствующей приметой (iuge auspicium) было, если, например, собака, конь, волк или лисица перебежит человеку дорогу.
• ex acuminibus — гадание по наконечникам копий во время походов.
Таким образом, прорицания авгуров, так же, как и у додонских оракулов, основывались на принципах эвокации, и сводились в большинстве случаев к следующей последовательности действий:
1. вопрошение "высших сил/божеств" с просьбой послать знак
2. ожидание "небесных посланий" и наблюдение за ними
3. интерпретация знаков, "посланных свыше"
Рассмотрим описание ритуальной части, которая относится к небесным ауспициям (ex caelo) и наблюдению за птицами (ex avibus), так как это понадобится нам позже:
1. Авгур поднимался на башню
2. Формировал templum "locus effatus" — пространство земли, отделенное для наблюдений
3. Формировал templum "caelestia templa" — пространство неба, отделенное для наблюдений. Фактически, "caelestia templa" являлась областью эвокации — областью, на которой вопрошаемое божество проявляло себя через "посылаемые знамения".
4. наблюдения за небом (caelestia templa) проводились из середины обозначенного на земле участка (locus effatus), на пересечении линий cardo и decumanus (см. рис. ниже)
5. Всё, что происходило в этом месте, считалось имеющим прямое отношение к божественной воле. Происходящее в границах этого участка считалось знамениями.
6. При наблюдении за птицами авгур должен был учитывать следующие параметры: высоту полета, скорость, частоту и звучность взмахов крыльями, тональность и громкость криков и т. п. Птицы дифференцировались на тех, кто приносит добрые знаки, и тех, кто предвещает бедствия. Добрым знаком считали полет орла, канюка, ястреба. Беду предвещал крик ворона, вороны, совы. Некоторые птицы, например, дятел или скопа, не имели определенных качеств.
Templum — имеет тот же корень, что и греческое слово τέμιενος, и обозначает "отрезанный участок". В сакральном значении употреблялось для обозначения освященных авгуром пространств и зданий, предназначавшихся как для светских, так и для религиозных целей.
• Формирование templum "locus effatus": обернувшись лицом на восток, авгур очерчивал участок на
