Агриппа Генрих - Оккультная Философия. Книга 3
Но наши теологи, вместе с Дионисием, говорят о трех различиях ангелов, каждое из которых они подразделяют на три порядка, называемых иерархией, этих частей (как считает и Прокл) — всего девять. Они помещают поэтому в высшую иерархию [чины] Серафимов, Херувимов и Престолов, поскольку это наднебесные Ангелы, рассматриваемые в порядке божественного провидения. Первые [из вышеперечисленных] в добродетели Господа, вторые — в Сущности Его, как формы, третьи — в мудрости.
В середине Иерархии находятся [чины] Господства, Достоинства и Сил, поскольку они мировые ангелы, способствующие управлению миром. Первые из них приказывают, что выполнять другим, вторые — исполнители Небес и иногда сговариваются о сотворении чудес, третьи — изгоняют то, что может нарушить божественные заповеди.
Внизу иерархии помещены [чины] Княжеств, Архангелов, [и Ангелов], которые Ямвлих также считал посыльными духами, спускающимися, чтобы заботиться о подчиненных вещах. ПервыеВнизу иерархии помещены [чины] Княжеств, Архангелов, [и Ангелов], которые Ямвлих также считал посыльными духами, спускающимися, чтобы заботиться о подчиненных вещах. Первые из них заботятся об общественных делах, о принцах и магистрах, о провинциях и королевствах, и обо всех тех, кто соответствует их [чину]. Как мы читаем в Данииле: «Но князь Царства Персидского противостоял мне двадцать и один день». И Иисус, сын Сирахов, свидетельствует, что для каждого народа назначен управляющий ангел. И их имел в виду Моисей в своей песни (Второзаконие), говоря: «Всевышний разделил Народы, Он назначил их количество по числу Ангелов Господних».
Второй [чин, из вышеуказанных] отвечает за тайные дела и доносит результаты поклонения Господу до каждого и возносит молитвы и подношения людей к богам. Третьи располагают каждую мельчайшую вещь, и для каждой из этих вещей один из них — хранитель. Среди них те, кто дает силу каждой травинке и камушку, и всем подчиненным вещам, средь них многие принадлежат Господу, многие — людям, они министры-посредники.
Однако Афанасий, помимо [чинов] Престолов, Херувимов и Серафимов, которые идут первыми за Господом и восхваляют Его бесконечно в гимнах и долгих прославлениях, молясь о нашем спасении, остальным чинам дал общее имя. Он назвал их Воинством Небесным. Первые из них — Доктринальный чин, о котором сказано Даниилу: «Приходи, и я научу тебя, что станется с народом твоим в конце времен». Есть еще Опекающий чин, о котором мы читаем также в Данииле: «Смотри! Михаил — один из Князей, идет мне на помощь!». Там же: «И тогда восстанет Михаил — великий Князь, заступник сынов народа твоего». И того же чина был Рафаэль, кто вознес [на небеса] и вернул Товия младшего.
Далее следует Исполнительный чин, о котором упоминается в книге Иова. Там сказано: «Если Ангел попросит за него, то убедит Господа, и Господь будет добр к нему». Этот Чин детально описан в шестнадцатой главе Экклезиаста, в конце ее. Творения Господа созданные от начала времен, они получили свой надел от Него со времен своего сотворения, и Он приукрасил их труд на века. Они никогда не бывают голодны, и никогда не устают, и не прекращают своей работы. И никто из них не притеснит своего соседа, вовеки веков.
Далее следует чин Посланников, о которых Апостол Павел сказал к Евреям: «Не они ли Посыльные духи, направленные к тем, что будут спасены?»
За ними — Вспомогательный чин, о котором сказано у Исаии: «Ангелы Господни пойдут впереди, и перебьют в шатрах Ассирийских все 185 тысяч».
Далее следует чин Принимающих души, о них мы читаем у Апостола Луки: «Душа Лазаря была помещена Ангелами в грудь Авраама». Там же нас учат не водить дружбы с теми, кто почитает нечестивого Маммону, чтобы быть принятыми в вечную Обитель. Сверх того, есть чин Помощников, о которых мы читаем в Захарии. И это два сына Помазанника славы, кто помогает правителю всей земли.
Но теологи евреев иначе нумеруют и называют эти чины. Ибо на высочайшем месте те, кого они называют Хайоф Хакадош [HIVTh HQDSh], что есть творения святости, или те, через кого Господь AHIH наделяет даром жизни. На втором месте следуют Офаним [AVPNIM], что есть формы или колеса, которыми Господь IHVH разделяет Хаос.
На третьем месте Оралим [ARALIM], великие, стойкие и могущественные ангелы, с помощью которых Иегова [в латинском варианте Тетрограмматон] Элохим, или Иегова [в латинском варианте Тетрограмматон], соединенный с Хе [HIHVH], назначает форму жидкой материи. На четвертом месте Хасмалим [HShMLIM], с помощью которых Эль [AL] Бог обрамляет образы тел. Пятый чин — Серафимы [ShRPIM], с помощью которых Бог Элохим Гибор [ALHIM GIBR] движет элементами.
Шестые — Малахим [MLAKIM], из тех Ангелов, с помощью которых Бог Элоха [ALVH] производит металлы. Седьмые — Элохим [ALHIM], что значит боги, с помощью которых Господь Иегова Сабаот [IHVH TxBAVTh], создает растения. Восьмой Бени Элохим [BNI ALHIM], что значит — дети богов, с помощью которых Господь Элохим Сабаот [ALHIM TxBAVTh] порождает животных.
Девятый и самый нижний — Херувимы [KRVBIM], с помощью которых Бог Шадай [ShDI] создал человечество. Им подчиняются Одушевленные — называемые Иссим [AIShIM], это есть знатные, сильные люди или посвященные, с помощью которых Господь Адонай [ADNI] дарует пророчества.
Глава XVIII. Об ордене злых духов, и их падении, и разнообразной природе
Есть несколько теологических школ, которые распределяют злых духов по девяти степеням, в противопоставление девяти ангельским орденам. Итак, первые из них те, которые называются ложными богами. Они узурпировали имя Господа, желают поклонения как боги, требуют жертвоприношений и благоговения. Как тот Дьявол, что сказал Христу: «Коли падешь и будешь поклоняться мне, я дам тебе все». Показал ему все царства мира, и Князь их тот, кто сказал: «Я поднимусь выше облаков, и буду как Всевышний». Кто назван Вельзевул, что означает древний бог. На втором месте следуют духи лжи, и это те, кто шли впереди и были лживыми духами в устах пророков Ахава. Их Князь — Змей Пифо [Serpent Pytho], которого Аполлон назвал Пифией, и та колдунья в Самуэле, и другие в Евангелии, внутри которых находится Пифо.
Поэтому эта разновидность Дьяволов причисляет себя к оракулам и дурит людей прорицаниями и предсказаниями, тем самым вводя в заблуждение. В третьем ордене — сосуды беззакония, также называемые сосудами ярости, они изобретатели всех дурных вещей и нечестивых ремесел, как у Платона, дьявол Theutus который придумал игральные карты и кости. Ибо все грехи, и злоба, и безобразия происходят от них. В Книге Бытия о них сказано, в Благословении Симеона и Levi, Иаков говорит, сосуды зла в их жилищах, их наставлений не послушает душа моя. Псалмист их называет сосудами смерти, Esay сосудами неистовства, Иеремей — сосудами гнева, Иезекиль — сосудами разрушения и убийства. Их князь Belial, что означает — без ярма или необузданный, лукавый и Отступник. О котором, апостол Павел сказал Коринфянам, каков договор у Христа с Белиалом?
Четвертыми следуют мстители зла, и их князь Асмодей [Asmodeus], что значит несущий Божью Кару. После них на пятом месте находятся обманщики, кто подделывает чудеса и помогает грешникам в волшбе и колдовстве, и совращают людей своими фокусами, как Змей совратил Еву. Их князь — Сатана [Satan], о ком написано в Откровении, что он совратил весь мир, творит великие знамения, и заставляет огонь падать с небес на глазах у людей, совращая население земли, своими знамениями, которые он может творить.
Шестые представляют собой Воздушные силы. Они соединяются с громами и молниями, разрывающими эфир, причиняющие чуму и другое зло. В числе их, четыре Ангела, о которых в Откровении говорится: «Им дано ранить Землю и Море, владеющие четырьмя ветрами, с четырех сторон земли». Их князь — Меририм [Meririm]. Он — Высший Дьявол, кипящий дух, дьявол неиствующий на Юге. Его, Апостол Павел в Эфесианах назвал Князем силы этого эфира, и духом делающим детей непослушными.
Седьмой дом — одержимые яростью, они силы зла, разногласия, войны и разрушения. Их Князь в Откровении, назван на греческом — Аполлион [Apollyon], на иврите — Абаддон [Abaddon], что означает разрушающий и опустошающий. На восьмом месте — обвинители, или инквизиторы. Их Князь — Астарот [Astaroth], что означает ищущий. На греческом языке он называется Диаболос [Diabolos], обвинитель или очернитель. В Откровении он назван обвинителем братии, чернящим их денно и нощно, пред лицом Господа.
Сверх того, Искусители и Обольстители занимают последнее место. Один из них всегда рядом с любым человеком, поэтому мы их зовем — Злые Гении. Их Князь — Маммона [Mammon], переводится — жадность. И все единогласно утверждают, что злые духи бродят вверх-вниз в их инфернальном мире, злясь на всех и вся, поэтому их называют — Дьяволы. О них святой Августин в первой своей книге о явлении мира Януарию, говорит: «Касательно дьяволов и его Ангелов противных Добродетели, Экклезиаста проповедь касается, что есть такие вещи, но что они такое, и что они делают, он недостаточно доходчиво объяснил». Еще бытует мнение, что этот Дьявол был Ангелом, и сделался Отступником, убедив многих Ангелов, пасть вместе с ним, они, и по сей день, зовутся его Ангелами.
