Александр Усанин - Три тела. Секрет всех восточных учений
Разумеется, вся эта совершенная образовательная система возникнуть случайно или сама собой не могла. Она создана Высшим Разумом, что предполагает наличие Личности, которой этот Разум принадлежит.
Создатель этого мира – личность, а личность предполагает наличие желаний. Когда человек влюбляется, то угадать и исполнить желание любимого для него – огромное счастье. А высшее счастье – это узнать и исполнить желание Создателя. Желание Бога отражено уже в самом предназначении творения: научить нас Любви, – бескорыстным возвышенным отношениям, в которых нет эгоизма.
К сожалению, вслед за буддистами некоторые христианские священники в странах Запада и даже в России начинают говорить, что Бог – это не личность, а просто некая безличная энергия. А у безличной энергии нет и не бывает желаний, она неспособна понять или ответить на чувства, любить…
Даже некоторые западные психотерапевты, психологи, следуя имперсональным теориям, говорят, что «все проблемы – от Эго». Но это не так. От Эго исходит лишь только любовь. Проблемы же только от эгоцентризма (эгоизма). Для нас очень важно использовать термины правильно.
Эго – это ощущение своей индивидуальности, осознание себя личностью, отличной от окружающих. Тогда как эгоцентризм, эгоизм – это «культ личности», когда считаем себя «пупом мироздания», «центром Вселенной», когда мы считаем себя лучше, важнее других, противопоставляем свои интересы другим. Поэтому нужно не путать два этих понятия: Эго и эгоцентризм (эгоизм).
Проблемы начинаются тогда, когда появляется эгоизм и эгоцентризм.
Когда это происходит, человек начинает отождествлять себя с тем, чем он не является – со своим телом, а не со своей бессмертной, соединённой с всепроникающим знанием блаженной истинной сущностью.
Определение Эго:
Из Википедии: Эго (др.-греч. Εγώ, лат. ego – «я») – согласно психоаналитической теории, та часть человеческой личности, которая осознаётся как «Я» и находится в контакте с окружающим миром посредством восприятия.
Из психологических справочников:
1) В философии и психологии Эго – центр сознания и самосознания, субъект, противостоящий «не-Я» – объекту. В различных идеалистических теориях философствование начинается с эмпирического (Р.Декарт), трансцендентального (И.Кант, Э.Гуссерль) или абсолютного (И.Г.Фихте, Ф.В.Шеллинг) «Я». В психологии – эмпирическое «Я» считается идентичным сознанию и его процессам.
2) Согласно теории Фрейда, Эго (Ego) – один из трех элементов личности, та ее часть, которая функционирует в прямом контакте с действительностью.
Карл Ясперс определяет сознание как
1) способность субъекта интероризировать собственные переживания;
2) способность субъекта различать «я» и объект;
3) способность субъекта осознавать собственное «я».
Из словаря Йоги: Эго является той частью психики, которая осознается как Я. Эго представляет собой индивидуальность, отличную от Высшего Я (Парабрахмана).
Ложное эго – это ложное отождествление себя с тем, чем мы не являемся – с этим телом. Истинное понимание себя – эго – несет жизнь в блаженстве. Ложное эго – источник эгоцентризма, корысти, и связанных с ними страданий. О ложном и истинном эго иногда говорят как о двух видах эго. Первое из них охотно или неохотно учится. Оно неразвито, неопытно, очень болтливо и самонадеянно безо всяких на то оснований. Оно эгоцентрично, высокомерно и агрессивно. Когда говорят о эго как о источнике страданий, подразумевается именно ложное эго.
Для другого эго характерно то, что оно развивается и обучается, испытывая различные жизненные переживания. Именно таким эго обладают люди, достигшие высокой степени просветленности. Именно эти люди готовы помогать другим, не обращая внимания на неудобства или неприятности.
Эго – это ощущение своей индивидуальности. Осознание себя личностью. Тогда как эгоцентризм, эгоизм – это «культ личности», когда считаем себя «пупом мироздания», «центром Вселенной», когда мы считаем себя лучше, важнее других, противопоставляем свои интересы другим. Поэтому нужно не путать два этих понятия: Эго и эгоцентризм (эгоизм).
Эго – это ощущение себя личностью. А любовь – это внутреннее ЕДИНЕНИЕ с тем, кто отличен от нас, с другой личностью. Любовь существует лишь только в отличии наблюдающего от объекта, в отличии друг от друга субъекта и объекта любви.
Любовь – это единство отличных. Единство в многообразии. Любви без разнообразия быть не может. И чем больше разнообразия – тем больше разнообразия проявлений любви.
В отсутствии разнообразия любви нет. В однообразии есть только покой.
Поэтому те, кто хотят проявлять свою природу активно, как личности, вечному покою – нирване – рады не будут. В этой связи очень важно заметить, что самой популярной песней второй половины ХХ века в России песней была много раз признана песня с словами «Вечный покой сердце вряд ли обрадует…». Потому что мы созданы Богом как индивидуальные личности для общения с Ним и друг с другом в любви.
Часто можно услышать, что мысли – материальны. Но Истина заключается в том, что материи нет. Всё духовно. Всё, что нас окружает – это живая энергия, частички которой по своему выбору могут находиться в пассивном или активном состоянии. Эта живая, волшебная, себя сознающая энергия – Бог, частички которого по своему выбору могут проявлять себя как индивидуальные личности или же нет. Те, кто выбирают покой, – состояние нирваны, перестают ощущать что-либо, помимо покоя и вечности. Они перестают ощущать себя личностью, став частью Брахмана – безличной волшебной сияющей энергии Бога. Это можно сравнить с ногтями и волосами на теле, которые тоже – часть нашего тела, боль или приятные ощущения, которые могут ощущать другие части тела, им чужды.
И именно из этой безличной, находящейся в своего рода в «спящем» её состоянии вечной духовной энергии состоят «мёртвые», «материальные» вещи, объекты материального мира. Всё, что нас окружает – это энергия Бога, частички которой по своему желанию проявляют или не проявляют себя как индивидуальная личность. Пробудить душу из спящего её состояния в нирване может её импульс к действию изнутри или же импульс снаружи – импульс любви. Поэтому аватары Всевышнего порой демонстрируют способность «оживлять» «неодушевленные» объекты материального мира.
Согласно всем древним священным санскритским трактатам, всё сущее – это единая волшебная живая энергия, пассивное состояние которой воспринимается как безличный Брахман, активное – как Парабрахман, Верховная Личность, основа Брахмана.
Согласно Упанишадам, «Единый стал многим»: ради Своего наслаждения Парабрахман наделил частички Своей живой вечной волшебной энергии независимым индивидуальным сознанием (Эго), чтобы наслаждаться любовным общением с ними.
Он пробудил нас как личностей своею любовью как муж, пробуждающий спящую жену для взаимного наслаждения любовью. Именно для наслаждения духовным общением, – любовью Он наделил нас индивидуальным сознанием – Эго, и полной свободой, чтобы получать наслаждение.
Духовный мир – это мир бесконечного разнообразия проявлений единства в Любви. Этому деятельному единению с Богом в любви нас в материальном мире и учат.
Так же, как компьютерная программа может быть частью другой, большей компьютерной программы, Бог – это Совокупность Всего, Полное Целое, и при этом Он – личность. А мы – Его части. Поэтому Он знает всё, что мы знаем. Он знает нас как снаружи, так изнутри даже лучше нас самих. Он знает все наши переживания, чувства потому что наши ощущения, чувства – часть Его чувств, наш разум – часть Его разума, всё наше знание, наш любой опыт – часть Его знания. Поэтому Бог знает ВСЁ.
Поскольку мы – Его части, и наши мысли – часть Его знаний, Он знает все наши мотивы, слышит все наши молитвы, которые произносятся нами в уме. И отвечает на них.
Бог – это Высшая личность, частями которой являются все остальные личности. Он – наше Высшее «Я». Наше Высшее Единое для всех «Я». И поэтому любовь к Богу – гармонизация индивидуального «Я» с Высшим «Я» – является гармонизирующим принципом всего мироздания и сутью всех видов религий. Взаимоотношения души с Богом – это взаимоотношения части и Полного Целого. Двух личностей: маленького индивидуального и Высшего «Я».
Мы – части единого целого, Бога, и духовность – это внутреннее ощущение единства человека с другими людьми, со всем окружающим миром, со всем сущим. Именно это и есть духовность. Это – истинное определение духовности.
Цель всех религий, всех духовных практик – ввести человека в это состояние единства, когда он будет ощущать свою неразрывную связь со всем сущим, когда он будет рассматривать интересы других, как свои интересы. Это можно сравнить с тем, как здоровые органы тела сотрудничают друг с другом. Здоровье каждого органа зависит от здоровья всех других органов. Печень не может быть здорова, когда почки, легкие и сердце поражены метастазами. В этом и есть важная составляющая духовности, когда человек воспринимает благополучие другого человека, всех других существ, как часть собственного благополучия.
