Александр Ковтун - Через любовь к себе – к богатству жизни!
Как много мы уже узнали,
Как много мы не можем знать.
Почему-то именно такие строки пришли в голову после предыдущего описания.
Но, продолжая нашу тему, ответьте мне: насколько человек, с детства выслушивающий замечания в свой адрес, меняющий поведение в угоду взрослым, а соответственно, и свое мышление, может любить себя? Ведь с силой молота (а именно так можно метафорически представить силу слов родителей, да и родственников) в него всаживалось все, противоречащее его собственным ощущениям. Ведь в своих мечтаниях каждый ребенок любит себя, считает себя всемогущим, достойным всяческих похвал и любви со стороны своих родителей, родственников, да и вообще окружающего мира. Что значат для него даже шутливые, а порой и полные серьезности (как будто он уже взрослый) обвинения в несостоятельности и никчемности? Какие метаморфозы происходят в сознании ребенка под влиянием этих шуток? Но самое главное, откуда после таких «добрых» слов у ребенка появится вера в себя?
Вот и вырастают дети, неся в себе сомнения в своих собственных возможностях, становятся взрослыми, которые, в свою очередь, своим детям «помогают» вот такими, на первый взгляд, «правильными» оценками.
И вот смотрите, что получается в дальнейшем. Может быть, это что-то напомнит вам из вашей повседневной жизни? Человек собирается что-либо сделать. Он начинает в уме выстраивать какие-то свои действия. Одно, второе, третье… И в какой-то момент его мысль натыкается на те самые мысленные конструкции, которые ставят крест на дальнейших продуктивных размышлениях. Человек вдруг натыкается на укоренившуюся мысль «Руки не оттуда растут», и все предыдущие мысли сводятся к одной: ничего не получится. И под стать этой мысли уже идут дальнейшие, которые, естественно, будут оправдывать себя, любимого, в том, что не получится.
Согласитесь, что описанный алгоритм прекращения мышления в определенном направлении, к сожалению, нередко встречается в повседневной жизни. Основываясь на этих детских страхах неприятия, человек не может даже помыслить в другом направлении. Потому как, крепко вцепившись в него, сидит тот самый страх маленького ребенка, которому важно принятие и доброжелательность мамы и папы, окружающих людей. И неважно, что родителей уже и в живых нет. Страх того ребенка продолжает ставить гигантские высоченные заборы на жизненном пути человека, мешая ему посмотреть на жизнь исходя из своих желаний, своих истинных возможностей. Этот страх, как вешки, определяющие направление движения, ведет по жизни человека, закрывая от его взгляда богатства окружающего мира, богатство искренних отношений с людьми, богатство истинных значений, а значит, и самой жизни.
И это очень грустно.
Но если смочь каким-то волшебным образом повлиять на значения, убрать эти гигантские заборы, как вы думаете, изменится ли что-то в жизни человека, сумевшего это сделать? Вопрос только в том, как это изменить, что надо сделать и, возникает вполне естественный дополнительный вопрос, какую цену придется заплатить за это?
Спешу вас уверить, что продавать душу ни дьяволу, ни кому-то еще не придется. Придется прочитать эту книгу до конца, по возможности выполняя упражнения. Пишу «по возможности», так как некоторые упражнения могут получиться не сразу, придется повторять, так как здесь формалистика не пройдет. Это надо прочувствовать. Все упражнения я специально буду описывать простым языком, лишь по необходимости употребляя термины энергоинформационники с необходимой их расшифровкой.
Конечно, впрямую изменять наши внутренние значения не получится. Нет такого инструмента у человека, во всяком случае на сегодняшнем этапе развития. А если и есть, то это жесткие способы психотронного воздействия, основанные на применении средств подавления личности. Так что речь у нас в дальнейшем пойдет лишь о способах, помогающих корректировать некие внутренние моменты, проявляющиеся в определенных признаках, которые каждый из вас, уважаемый читатель, способен будет сам определить у себя. Как всегда, никакой Америки я не пытаюсь открыть и авторство признаков нелюбви к себе приписывать себе не собираюсь. Все эти признаки в разной степени освещаются на многих психологических сайтах, но авторства того, кто первым их определил, я так и не обнаружил, лишь на одном я обнаружил подпись под рассуждениями на эту тему. Но это нисколько не помешает нам это использовать как отправную точку в своей работе над собой.
Продолжая разговор о влиянии наших внутренних значений на нашу жизнь, не могу не упомянуть одно недавнее наблюдение. Не так давно, в середине кровавой эпопеи в одном ближневосточном государстве, мне на глаза попалась передача с мест боев одной из наших телекомпаний. Честно говоря, я был поражен, шокирован, буквально ошеломлен, когда рассмотрел поведение одной молодой журналистки на экране телевизора под углом, предлагаемым вам, дорогой читатель. Передача велась из района боевых действий в этом государстве, в объектив камеры попали и тела погибших, и даже рикошеты пуль. И на фоне этого шествия смерти бравая россиянка с микрофоном в руке, пригибаясь и даже как будто бравируя тем, что она находится там, вела репортаж об убитых и раненых, о непрекращающихся обстрелах и тому подобное.
Но самым ужасным для меня было сочетание этой бравады и четкого ощущения, что в любой момент эта девушка, всем видом показывавшая свое бесстрашие, может быть убита. И вот здесь моя логика явно расходилась с ее. Я просмотрел в динамике последствия, не дай бог, ее гибели для ее родных и близких. И, честно говоря, я не нашел ни единого аргумента «за», оправдывающего бы эту ее браваду и ее смерть в этой ситуации. Вы только представьте себе, что молодую девушку, которой еще предстоит рожать детей, любить мужа, убивают в тот момент, когда она пытается быть поближе к телам погибших, о которых она рассказывает другим людям. Какие оправдания ее гибели с точки зрения общечеловеческих ценностей вы могли бы привести? Я лично не вижу ни одного оправдания гибели молодой девушки в другой стране в то время, как она рассказывает о гибели других людей под пулями кого угодно, но к которым она, по сути, вообще никакого отношения не имеет. Но я тут же представил горе родителей и всю тяжесть происшедшего для них. Невосполнимость утраты и многое-многое другое…
Вот они, значения, вбитые в голову, к которым люди стремятся. Для коллег по работе она, да, будет героиней, сделавшей актуальный репортаж. А для остальных людей в чем будет заключаться ее геройство? Она кого-то защищала? Она кому-то помогала? Чего она добилась бы своей смертью и что она этим бы показала? Во имя чего? Да просто во имя поднятия рейтинга телекомпании! Хотя как может поднять рейтинг компании репортаж о погибших с близкой съемкой их тел, я, честно говоря, не понимаю. И для меня прочитанное сообщение этой девушки о том, что идут бои и столько-то погибших, ни разу не будет хуже или беднее по информации, чем видео этих погибших, да еще с ужимками корреспондентки, которая может в любой момент пулю схватить во имя своей телекомпании. Уж извините меня, но горя людского и вокруг, а не за тридевять земель, хватает и видеть, и слышать. Вряд ли кто-то из зрителей таких вот новостей задумывается об этом. Так, может быть, если бы задумались и не смотрели, то у этой корреспондентки было бы больше шансов освещать какие-то мирные события? Возможно, тогда меньше бы стало трансляций вот таких «живых» картин с места событий. Это я привел пример следования человеком каким-то явно внешним значениям, причем ставящим в угоду этому свою жизнь под угрозу.
А чего же можно было еще ожидать? Воспитание, да и сами условия выживания заставляют человека приспосабливаться. И человек с удовольствием принимает эти условия, так как для него это выгоднее. Вот это как раз объясняется очень просто.
Гораздо проще быть как все!
Человек – узник в собственной внутренней тюрьме, которую он сам создал своими ограничениями в процессе воспитания и внутренних мысленных попытках смоделировать желательный ход событий.
Название этой главы, на первый взгляд, вроде бы непонятное, на самом деле объясняется очень легко. По сути, я и написал ее специально для того, чтобы рассмотреть некие причины, обуславливающие такое поведение людей, при котором больше ничего и не надо кроме как соответствовать каким-то внешним критериям, быть как все, чувствовать себя членом какой-либо общественной формации.
Я предлагаю рассмотреть не что-то глобальное и большое, а обыкновенное развитие человека как части, частички окружающего мира и человеческого общества. Рассмотрение этих причин не ново. В первой половине XX века их описал социальный психолог, психоаналитик Эрих Фромм в книге «Бегство от свободы». Вот только там он разбирал и описывал причины, позволившие Гитлеру прийти к власти сначала в Германии, а потом и в других странах.
