Теун Марез - Крик орла
Если же человек упрямо отказывается от разумного использования такого способа усиления осознания и продолжает предаваться привычкам, которые и стали первопричиной этого усиления, то его взгляд на мир снова сужается (независимо от того, сознаёт он это или нет), тем самым обеспечивая ещё большее усиление осознания. Если позволить этому процессу развиваться далее, взгляд на мир станет таким узким, а уровень осознания настолько сконцентрированным, что восприятие жизни у данного индивидуума неизбежно скатится к саморазрушению. Этот процесс немного напоминает фокусирование солнечного луча при помощи лупы: по достижении критической плотности потока сфокусированный луч начинает сжигать всё, на что его направишь.
ЛЮБОЙ ЧЕЛОВЕК, ЧЕЙ ВЗГЛЯД НА МИР СТАЛ СЛИШКОМ СУЖЕННЫМ, УСИЛИВАЕТ СОБСТВЕННОЕ ОСОЗНАНИЕ ДО ЕГО ЦЕНТРАЛЬНОГО ФОКУСА. КАК ТОЛЬКО ОСОЗНАНИЕ ОКАЗЫВАЕТСЯ СФОКУСИРОВАННЫМ ТАКИМ ОБРАЗОМ, ОНО БЫСТРО ДОСТИГАЕТ КРИТИЧЕСКОГО УРОВНЯ, КОТОРЫЙ КРАЙНЕ РАЗРУШИТЕЛЕН ДЛЯ ДАННОГО ЧЕЛОВЕКА.
Принцип включённости работает и в жизни воина, с той только разницей, что здесь он воздействует в направлении, совершенно противоположном описанному выше. Будучи алертным, постоянно «ходя по лезвию ножа», воин способен в любой момент максимально безупречно принять брошенный ему вызов. Каждый безупречно принятый вызов приносит воину новую личную силу, и благодаря наращиванию этой личной силы воин способен усилить своё осознание. Очевидно, что такое усиление позволяет воину видеть в явлениях повседневной жизни куда более глубокое значение; со своей стороны, совокупность этих более глубоких значений в итоге приводит воина к видению взаимосвязи всего живого. Иначе говоря, осознание воина, становясь всё более острым и проницательным, делается и более включающим — оно расширяется и охватывает всё больше жизненных проявлений (рис. 13а).
Рисунок 13а. Действие включённости
ПОСКОЛЬКУ РАДИУС РАЗВИВАЮЩЕГОСЯ ОСОЗНАНИЯ МОЖЕТ БЫТЬ УВЕЛИЧЕН ЗА СЧЁТ УСИЛЕНИЯ ДЕЙСТВИЯ ВКЛЮЧЁННОСТИ, А ЕГО ЦЕНТР ВСЕГДА ДВИЖЕТСЯ ВПЕРЁД ПОД ДЕЙСТВИЕМ СИЛЫ ВНУТРЕННЕ ПРИСУЩЕГО ОСОЗНАНИЯ, РАЗВИВАЮЩЕЕСЯ ОСОЗНАНИЕ ПРИОБРЕТАЕТ ФОРМУ СПИРАЛИ, КАЖДЫЙ ВИТОК КОТОРОЙ ОХВАТЫВАЕТ ВСЁ БОЛЬШУЮ ЧАСТЬ ЦЕЛОГО. ОДНАКО В СЛУЧАЕ СОСРЕДОТОЧЕННОСТИ НА СВОЁМ ЦЕНТРЕ ВИТКИ СПИРАЛИ ПО МЕРЕ ДВИЖЕНИЯ ВПЕРЁД УМЕНЬШАЮТСЯ В РАЗМЕРЕ.
Приведённое выше изречение очень чётко описывает влияние включённости. В этом смысле важно запомнить, что развивающееся осознание превращается в дугу относительно своего постоянного радиуса под действием линейного движения внутренне присущего осознания. Однако круг, который можно было бы описать при помощи радиуса развивающегося осознания, становится спиралью, поскольку указанный радиус постоянно изменяется под усиливающимся влиянием включённости. Особенности включённости у воина автоматически выталкивают параметры его осознания наружу, тем самым радиус восприятия воина постоянно увеличивается. Иначе говоря, такое изменение всегда приводит к увеличению витков спирали, а не к их уменьшению.
Более того: несмотря на то, что радиус развивающегося осознания неподвижно закреплён в его центре, сам центр не закреплён в жёстко фиксированной точке — наоборот, он постоянно, изо дня в день на протяжении всей жизни воина движется вперёд, подчиняясь линейному движению внутренне присущего осознания. Поэтому спираль оказывается не плоской, а скорее объёмной (рис. 13б).
Рисунок 13б. Действие включённости
Здесь необходимо подчеркнуть для ясности: у изображённой на рисунке модели осознания витки не двумерные — это скорее сферы, накладывающиеся друг на друга. Запомните, что все модели, приведенные в настоящем изложении учения Толтеков, представляют собой лишь попытку логической интерпретации существующих между силами взаимоотношений. Следовательно, несмотря на свою точность, данные модели нельзя воспринимать буквально. Все они являются лишь символическим представлением фактически существующих сил (и с этой точки зрения не напоминают масштабную модель здания, которую готовит архитектор).
ПРОЯВЛЯЮЩАЯСЯ ВСЕЛЕННАЯ НЕ БЕЗГРАНИЧНА. ПОСКОЛЬКУ В ОСНОВЕ ВСЕГО СУЩЕГО ЛЕЖИТ ПЕРВИЧНОЕ СТРЕМЛЕНИЕ ЖИЗНИ ПОЗНАТЬ СЕБЯ ВО ВСЕЙ СВОЕЙ ПОЛНОТЕ, ЭТО СТРЕМЛЕНИЕ В КОНЕЧНОМ ИТОГЕ ОПРЕДЕЛЯЕТ РАДИУС НЕКОТОРОЙ ОПРЕДЕЛЁННОЙ ДЛИНЫ, КОТОРЫЙ НАМЕРЕНИЕ НЕВЫРАЗИМОГО ФИКСИРУЕТ НА ВСЁМ ПРОТЯЖЕНИИ ДАННОГО ПРОЯВЛЕНИЯ. СЛЕДОВАТЕЛЬНО, ДАЖЕ ВЕЛИКАЯ СПИРАЛЬ ВСЕХ СОСТОЯНИЙ ОСОЗНАНИЯ ИЗГИБАЕТСЯ ВНУТРЬ САМОЙ СЕБЯ, ОПРЕДЕЛЯЯ ТОТ ШИРОКИЙ КРУГ БЫТИЯ, КОТОРЫЙ МЫ ВОСПРИНИМАЕМ КАК ВНЕШНИЕ ПАРАМЕТРЫ ПРОЯВЛЯЮЩЕЙСЯ ВСЕЛЕННОЙ.
Таким образом, мы имеем дело с двумя различными типами осознания, которые взаимодействуют друг с другом, производя то, что мы называем включённостью. Эта включённость оказывается центральным качеством всей проявляющейся Вселенной и, как указывает изречение выше, в конце концов обращает всё живое внутрь себя, отчего образуется замкнутая сфера, содержащая в себе Всё Сущее (рис. 14). Следовательно, предназначение жизни состоит не только в том, чтобы развить осознание, но и в том, чтобы встроить, включить всё осознание в единое целое. Более того: эта способность жизни к включённости не только крайне необходима для развития осознания — она также даёт жизнь неуловимой тайне, которую мы называем Сновидящим.
Рисунок 14. Сфера бытия
Чтобы разобраться с понятием Сновидящего, нам необходимо понять всё сказанное выше относительно строения человека и Вселенной. Ранее в этой главе мы уже рассматривали основное сгроение человека и обнаружили в нём основной диполь нагваль-тональ (рис. 15).
Рисунок 15. Основное строение человека и Вселенной
На рис. 15 изображена основная природа проявления, то есть процесс проявления нагваля в виде тоналя. Следовательно, изображённый в данной модели Акт разумности на самом деле представляет собой космический тональ. Мы говорим о космическом тонале просто как об Акте разумности. Из данной модели также ясно, что Осознание в том виде, в каком оно изображено, в действительности является развивающимся осознанием. Таким образом, с развивающимся осознанием мы уже разобрались; остаётся вопрос, как вписывается в данную схему внутренне присущее осознание.
Мы уже отмечали, что внутренне присущее осознание является выражением бытия в чистом виде. Данное обстоятельство указывает на один из самых непреложных фактов в великом таинстве жизни, на который мы лишь намекнули в главе восьмой. Необходимо понять, что уже самый акт проявления предполагает наличие осознания. В отсутствие осознания физическое проявление не то что воплотить — даже представить невозможно. Следовательно, нагваль должен прежде всего быть в состоянии отметить потребность в проявлении ещё до всякого акта этого самого проявления. Это указывает на то, что осознание (точнее говоря, внутренне присущее осознание) должно существовать ещё до начала проявления.
Хотя тональ и является действительным физическим проявлением нагваля, первым истинным выражением нагваля как Нечто является разумная оценка его внутренне присущего осознания. Именно это первичное выражение, возникающее ещё до проявления тоналя, и позволяет нагвалю не только ощутить потребность в расширении собственного осознания, но и определить смысл самого проявления. Это наиболее абстрактное умозаключение, которое в равной степени сложно понять и выразить словами. Чтобы облегчить понимание, мы сформулируем его следующим образом:
Прежде всего, существует великая пустота, она же Ни-Что, которая называется нагвалем. Мы не в состоянии понять разумом такое состояние бытия, и потому мы определяем его как Невыразимое. Будучи непостижимым по своей сути, оно не поддаётся описанию, не имеет ни определённого названия, ни свойств, ни проявлений, ни цвета, ни звука, ни движения — ничего. Вот почему мы называем его состоянием чистого бытия. Но потом в этой пустоте, где раньше было только Ни-Что, указывавшее на всякую форму существования, возникает смутное движение — Нечто, и это движение подтверждает нам действительность присутствия пустоты. Вот это-то Нечто, которое движется в пустоте, мы и называем внутренне присущим осознанием — неосязаемым, недоступным пониманию, совершенно не поддающимся словесному определению. Единственное, что мы можем сказать о внутренне присущем осознании, — это то, что Оно Движется. Это движение, определяемое нами как активный разум, вполне ощутимо; именно его мы называем тоналем или, проще говоря, проявляющейся Вселенной.
