Кристофер Найт - Масонский Завет. Наследие Хирама
В этой точке выхода из-под здания подземный ход имеет ширину в три фута (0,9 м) и высоту пять футов (1,5 м). Его свод находится на восьми с половиной футах (2,5 м) под уровнем земли. Пройдя прямо приблизительно двадцать пять футов (7,5 м), подземный ход поворачивает на девяносто градусов на восток и идет вниз вдоль склона холма. Его свод находится на двенадцати с половиной футах (3,7 м) под уровнем земли. Параллельно ступеням внутри Росслина имеется другой лестничный пролет в тринадцать ступеней, который ведет к склепу. Затем тоннель проходит под полем к замку.
Этот рассказ был замечателен сам по себе, но не это было главным. Обсуждая его, мы не могли не задаться вопросом, почему кто-то затратил столь много времени и сил, чтобы тайно соединить два здания?
Ответ был очевиден: во время осады подземный ход даст возможность скрыться или будет использован для снабжения осажденных припасами. Но в нем было заложено и нечто большее, что простой путь отступления, который было бы логичнее проложить в лесистую долину реки, над которой возвышается замок.
Мы нарисовали план тоннеля и подвалов и поняли, что слышали и раньше такое описание тайных камер и тоннелей. О них говорится в ритуале, который мы использовали при создании Масонского Завета. В нем излагается история создания точно такого же подземелья в храме царя Соломона, точно соответствующего тому, о чем рассказал нам Нивен в отношении Росслина.
При посвящении в Четырнадцатую ступень Древнего и Принятого Шотландского Обряда, известную также под названием Великий, Избранный, Совершенный и Величественный Масон, упоминается подземный ход, соединяющий храм царя Соломона с его дворцом в Иерусалиме. Там говорится:
… Царь Соломон построил тайное подземелье, доступ в которое осуществлялся через восемь других камер, каждая из которых была под землей, а к этим камерам был проложен подземный ход из дворца. Девятый арочный подвал, или камера, находился точно под Святая Святых храма. В этой камере царь Соломон тайно совещался с царем Хирамом и Хирамом Абисром.
Далее в тексте ритуала говорится о том, что произошло после того, как на город напали:
После того как город был взят, царский дворец и храм разрушены, некоторые из Великих Избранных Масонов вспомнили о тайном подземелье и бесценных сокровищах, которые там хранились. Разбирая руины храма по ночам, они нашли путь, который вел вниз в подземелье и не был обнаружен ранее. Мраморная плита, закрывающая его, была не потревожена, но на ней они нашли мертвое тело Галаада, выдающегося Брата, Вождя Левитов. Ему был поручен уход за тайным подземельем и заправка ламп, которые горели постоянно.
Следовательно, судя по тексту масонского ритуала, существовала исключительной важности камера под святым храмом, которая была соединена с дворцом Соломона. Теперь мы знали, что Росслин (намеренно созданная точная копия последнего Иерусалимского храма) тоже имеет подземный ход, ведущий во «дворец» или резиденцию «Великого Мастера». Замечательное соответствие.
Ни храм царя Соломона, ни его дворец не сохранились даже частично. Тем не менее мы уже объяснили, почему полагаем, что последующие храмы были построены на той же горе, и Святая Святых была расположена на небольшом расстоянии по направлению запад-север-запад от Купола на скале. Вполне обоснованно можно предположить, что Соломон построил свой новый дворец или на том же месте, или совсем рядом с тем, где был расположен предыдущий дворец ханаанских правителей, который должен был находиться в пределах территории, обнесенной стенами, сооружение которых приписывают царю Давиду. Если мы обоснованно воспроизвели план, то соотношение между Росслином и замком как по расстоянию, так и по топографии места выглядит подобно храму Соломона и его дворцу. Археологическая данность Росслина отвечает тому, что говорится в древнем мифе о постройках Соломона в Иерусалиме.
Это вовсе не означает, что план Росслина — точная копия первоначального храма Соломона. Может быть, это и так, но более вероятно, что миф был создан на основе сложившейся в Росслине реальности, которую приписали Иерусалиму времен Соломона. Как бы там ни было, мы убеждены, что слова масонского ритуала о подземелье и подземном ходе под храмом Соломона прямо связаны с подземельем и тоннелем под Росслином.
Эта потрясающая информация, которой поделился с нами Нивен, связывает во времени Росслин как с Иерусалимом, так и с современным масонством.
Нивен Синклер — человек мудрый, понимающий Росслин так, как это доступно очень немногим. Он написал следующие слова о мотивах, которыми руководствовался архитектор и строитель Росслина:
… Граф Уильям Сен-Клер, который, зная, что книги могут быть запрещены или сожжены, вырубил свое послание в камне, в виде резьбы, которая покрывает каждый уголок и каждый просвет часовни Росслин. Он хотел, чтобы люди поняли: христианство было украдено (последователями Павла), осознали, что Бог и Природа было (есть) ЕДИНСТВО. Он видел каждый листочек, каждый зеленый побег как слово Бога. Если и есть на свете богохульство и ересь, то это то, что Человек делает с Планетой Земля, приносящей нам свои дары. Он думал, что слишком много внимания уделяется Отцу на Небесах и слишком мало — Матери Земле, которая так щедра к нам. Двойственность Бога должно понять и осознать. Бог вовсе не божок-мужчина… в Росслине есть «зеленая женщина» наряду с «зеленым мужчиной».
Откуда столь оригинальные идеи могли прийти в начале пятнадцатого века — во времена, которые не отличались либеральным подходом к религии?
Ответ один — от тамплиеров, воззрения которых представляли собой синтез скандинавских преданий о Венере с астральным культом Еноха Шекинах, принесенного иудейскими жрецами, сбежавшими в Европу. Согласно поучениям еврейских пророков, цель Израиля — создание общины социальной ответственности, справедливости, любви и братства.
Теперь нет никаких сомнений в том, что масонство зародилось в Росслине.
Масонство всегда было связано с поклонением Великому Творцу Вселенной любым способом, который определен вашей религией. Принципы, лежащие в основе такого поклонения, ясны, даже если их не совсем понимают или демонстрируют некоторые лидеры или издатели журналов. Масонство учит своих членов:
Мы должны быть терпимыми к религиозным воззрениям других людей, поскольку во всех религиях много истинно го, мы должны сражаться с невежеством — образованием, с фанатизмом — терпимостью, с тиранией — распространением истинных духовных ценностей.
Хотя мы сами масоны, не намерены возвеличивать или расхваливать каким-либо образом масонство. Сегодня масонство часто служит объектом критики, но, по понятиям самих масонов, оно представляет собой путешествие из тьмы к свету.
ПРОБЛЕМА РОССЛИНА
Мы выдвинули гипотезу, согласно которой важные еврейские свитки были спрятаны под Иерусалимским храмом приблизительно в 68 году, найдены рыцарями-тамплиерами между 1118 и 1128 годом и привезены в Килвиннинг в Шотландии в 1140 году, перед тем, как их снова спрятал под Росслином граф Уильям Сен-Клер.
Эти документы явно являются самыми важными из Свитков Мертвого моря, наименее значительные из которых были обнаружены в Кумране.
Как уже упоминалось, когда мы начали рекламную кампанию в Росслине после издания своей первой книги, один из попечителей публично объявил, что Попечительский совет часовни Росслин поддержит раскопки, если их будет проводить команда первоклассных ученых, включая шотландских. По неизвестной причине Попечительский совет отказался от своего обещания.
Год спустя Нивен Синклер и его коллеги нашли подземелье под Росслином и подземный ход, ведущий к замку. Позднее в том же году мы организовали проведение доктором Миллером, руководителем кафедры геологии Кембриджского университета, и доктором Фернандо Нивсом из Колорадской горной школы радарного сканирования грунта вокруг Росслина без раскопок. Через некоторые время Попечительский совет отозвал разрешение на это исследование. Попечители заявили, что в будущем мы можем провести сканирование на коммерческой основе, но должны взять обязательство сохранить результаты в тайне и даже публично опровергать сообщения о том, что такое сканирование было проведено, если того потребует Попечительский совет.
Мы не согласились на такие условия на том основании, что они противоречат академическим принципам проведения исследований. Не знаем, чем они были вызваны и было ли такое изменение позиций связано с находками Нивена и его группы.
Как уже говорилось ранее, в 1998 году мы собрали в Росслине академиков первой величины, включая профессора Джеймса Чарльзворса из Принстонского университета, который позднее представил детально проработанное предложение о раскопках с участием шотландских и иностранных археологов. Насколько нам известно, ответа, кроме невнятного подтверждения о получении письма, ему дано не было.
