Николай Левашов - Россия в кривых зеркалах. Том 1
Только благодаря умениям и талантам кузнеца, его опыту, а зачастую и опыту многих поколений кузнецов до него, кузнец смог создать достаточно совершенные орудия труда для «добытчиков» пищи. Кроме этого, кузнец выковывает и оружие для воинов, с помощью которого воины в состоянии защитить и его, и землепашца, и гончара, и рыболова, и царя от врагов внешних и от врагов внутренних. Портной шьёт всем одежду и т. д. Казалось бы, в социальные паразиты попадает царь со своими царедворцами и челядью. Но вновь, не будем спешить с выводами. Чтобы отразить врагов внешних и внутренних, кто-то должен собрать всех воинов воедино, научить их сражаться вместе, повести за собой, найдя лучшие тактические и стратегические решения, чтобы разбить врага и потерять как можно меньше своих воинов, на воспитание которых уходят многие годы, и при этом минимизировать гибель землепашцев, кузнецов, гончаров и т. д. и их жён, детей и престарелых родителей…
Другими словами, если каждый на своём месте, сообщество людей действует, как единый живой организм, точнее, как социальный организм. Природа создаёт своеобразный планетарный организм, в котором каждый вид выполняет определённую роль в интересах устойчивости всей экологической системы. Человек сам, хочет он этого или нет, понимает он это или нет, является только одним звеном цепочки, одной «клеткой» планетарного «организма» — экологической системы. И если по каким-то причинам эта «клетка» начинает нарушать устойчивое равновесие всего планетарного организма, она может стать раковой «клеткой», развитие которой, в конечном итоге, может привести к гибели всего планетарного организма — экологической системы нашей Мидгард-Земли. А это неизбежно приведёт и к гибели и самой «клетки»… Человеческая цивилизация представляет собой социальный «организм», в котором каждый человек выполняет свою определённую роль в интересах всего человеческого сообщества (при здоровом социальном организме). И этот социальный «организм», в свою очередь, является частью планетарного «организма» — экологической системы Мидгард-Земли. Человек, как вид, занимает определённую экологическую нишу. А как быть с человеком-личностью?! Как определить роль и место человека-личности в социальном «организме» Мидгард-Земли?! Ведь от этой роли и места каждого человека в социальном «организме» зависит, в конечном итоге, и жизнеспособность этого социального «организма» в целом. Жизнеспособность социального «организма» определяется системой экономических взаимоотношений между людьми, образующими этот социальный «организм». Эти взаимоотношения довольно запутанные и многоуровневые.
Но без предельно ясного и чёткого понимания его фундамента невозможно правильно осмыслить принцип его функционирования. Каким образом можно «поймать» путеводную нить понимания природы социального «организма», чтобы даже сквозь «мутную воду» экономических взаимоотношений людей увидеть их суть? Увидеть суть и осмыслить их основной принцип — значит даже в «мутной воде» разобраться с тем, что, как и почему происходит в социальном «организме», вне зависимости от «размера» оного и уровня его развития. Но как всё это сделать?! По аналогии с экологической системой предположим, что социальный «организм» образует экономическую систему, которая состоит из ЭКОНОМИЧЕСКИХ НИШ. В экологической системе растительные организмы находятся в фундаменте оной, так как они синтезируют биомассу, которую потребляют травоядные виды, биомассу которых, в свою очередь, потребляют в пищу плотоядные виды. Конечно, в социальном «организме» люди не поедают друг друга, если, конечно, не принимать во внимание каннибалов. Хотя и каннибалы обычно поедают не «своих» людей, а из соседних социальных «организмов». А в «своём» социальном «организме» у них существуют почти такие же экономические взаимоотношения, как и во многих других. Просто для них все «чужие» — такая же дичь, как и любая другая.
Поэтому вернёмся к сравнительному анализу. В основе социального «организма» находятся люди, которые заняты выращиванием съедобной для человека растительной биомассы, и люди, занимающиеся разведением домашнего скота и птицы, а также охотники и рыболовы, которые поставляют к «столу» социального «организма» мясные продукты питания. Другие люди из этих продуктов приготавливают пищу, которую и потребляют люди, образующие собой социальный «организм». Добытчики пропитания активно взаимодействуют с природой, с экологической системой Мидгард-Земли. Все остальные — только ПОТРЕБЛЯЮТ производимые ими ПРОДУКТЫ ПИТАНИЯ, не принимая никакого участия в процессе их получения. Так может быть все остальные, кто НЕ ПРОИЗВОДИТ никаких продуктов питания, а ТОЛЬКО ПОТРЕБЛЯЮТ их, являются СОЦИАЛЬНЫМИ ПАРАЗИТАМИ?! Далеко не все! Многие из людей, которые не принимают прямого участия в производстве (добыче) продуктов питания для всего социального «организма», принимают в этом КОСВЕННОЕ УЧАСТИЕ. Кузнецы СОЗДАЮТ ОРУДИЯ ТРУДА и ОРУЖИЕ, без которого ни землепашцы, ни охотники, ни рыболовы, ни скотоводы НЕ СМОГЛИ бы ЭФФЕКТИВНО и ПРОДУКТИВНО делать свою работу. Таким образом, кузнецы, посредством создаваемых ими предметов труда и быта, самым непосредственным образом принимают участие в «добыче» пищевой биомассы для социального «организма».
Плотники, пользуясь инструментами, созданными всё теми же кузнецами, строят дома, хозяйственные помещения и т. д. для жизни всех людей, образующих социальный «организм», и для хранения продуктов питания. Каменщики делают то же, что и плотники, только из камня или кирпича, поэтому суть остаётся той же. Портные и сапожники шьют одежду и обувь для всех, включая и земледельцев, скотоводов, охотников и рыболовов и, таким образом, тоже принимают участие в производстве продуктов питания для всего социального организма. И тому подобное, и так далее — очень многие люди, создающие социальный «организм», вне зависимости от его «размера», будь то род или община, народность или народ, или нация, в той или иной степени, тем или иным способом участвуют в производстве продуктов питания. Все они УЧАСТВУЮТ АКТИВНО, через свой труд. Поэтому имеет смысл обозначить экономические ниши, занимаемые ими в социальном «организме», как АКТИВНЫЕ, основные ЭКОНОМИЧЕСКИЕ НИШИ.
Таким образом, активными экономическими нишами социального организма являются все виды деятельности человека, имеющие отношение к производству ПРОДУКТОВ ПОТРЕБЛЕНИЯ и СРЕДСТВ ПРОИЗВОДСТВА социального организма, вне зависимости от уровня развития оного. Все остальные напрямую не имеют отношения к «добыче» пищи, значит ли, что они являются социальными паразитами?! Опять-таки, не будем спешить с выводами. Профессиональный ВОИН, который всю свою сознательную жизнь учился владению оружием и пролил немало пота, а порой и своей крови, защищая своих сородичей от врагов внешних и внутренних, часто и ценой своей жизни, ПАРАЗИТОМ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ. Конечно, если он правильно выполняет свой долг перед родом, а не является изгоем. Так может быть князь или царь со своей боярской думой и всеми людьми служивыми являются паразитами?! В давние времена (чуть более тысячи лет назад) у наших предков Славяно-Ариев — РУСОВ — правящую касту образовывали ПРИРОДНЫЕ ЛИДЕРЫ, которые выкристаллизовывались из русского народа и были носителями мощной, здоровой генетики, вобравшей в себя лучшие качества народа. Эти люди были природными лидерами, т. е. они занимали своё положение среди людей благодаря своим природным данным и талантам. Они могли из скопища вооружённых людей создать единый, организованный вооружённый отряд, дружину, орду (раньше у славян не было слов «войско» или «армия», а было слово «орда»), армию. Не просто построить в ряды, красивые или не очень, пеших воинов или конных. Но гораздо сложнее, создать из этих воинов единое целое, один «организм», когда каждый воин сражается не за свою собственную «шкуру», а за детей и женщин, которые остались за спиной, за свою культуру и традиции, за право дышать воздухом (и не только самому), за право быть своему роду, племени, народу или нации. И если при этом воин и гибнет, он отдаёт свою жизнь за нечто большее, чем просто жизнь одного человека, за будущее своего народа, за будущее детей, включая и своих собственных.
Только сильный лидер способен объединить вокруг себя людей своего народа в тяжёлые дни нападения врагов и природных бедствий. Для этого лидер(ы) должен (должны) обладать мощным пси-полем, позволяющим ему (им) не допустить в душах людей, стоящих на пути несущейся смерти, пробуждения инстинкта самосохранения. Пробуждение этого инстинкта у воинов перед битвой или во время оной превращает людей в перепуганную толпу и приводит к гибели или обращению в рабов не только самих горе-вояк, но и оставшихся за их спиной детей, женщин и стариков. Не допустить пробуждения этого инстинкта можно двумя способами.
