Философия сознания без объекта. Размышления о природе трансцендентального сознания - Франклин Меррелл-Вольф
78
Возникает вопрос: как интерпретировать понятие «индивидуальный центр сознания»? Является ли он тоже некой пустотой? Прежде всего, относительно индивидуального центра сознания можно сказать, что здесь мы имеем в виду определенные эмпирические познающие сущности (которые обычно рассматриваются как индивидуумы), не поднимая по данному поводу вопрос об окончательном статусе индивидуальности. Но второй вопрос затрагивает проблематику, имеющую важные последствия, которым уделяется серьезное внимание в одной из дальнейших работ. Из ответа на данный вопрос вытекают все разногласия между атма-видьей ведантистов и доктриной анатмы буддистов. Вкратце можно сказать, что принятая здесь позиция занимает промежуточное положение. Таким образом, следовало бы утверждать, что в относительном смысле индивидуальный центр сознания не так нереален (или «пустотен») как объект, но с абсолютных позиций его можно рассматривать как некую пустоту в том смысле, что он, в конечном счете, производен. Он занимает положение, аналогичное математическому понятию «параметр». – Прим. автора.
79
Этот принцип полярен догмату материализма («сознание есть функция высокоорганизованной материи»), поэтому данную философию естественно воспринимать как идеалистическую. Далее Меррелл-Вольф объясняет, что это не совсем так.
80
Нирвани(н) (санскр.) – человек, достигший состояния нирваны.
81
Эмануэль Сведенборг (1688–1772) – шведский естествоиспытатель и философ-мистик. Автор ряда работ по математике, астрономии, механике, горному делу. В сороковые годы XVIII в. на основе своих видений стал проповедовать учение о соответствии земных путей потусторонним.
82
De novo – «заново»; ex nihilo – «из ничего» (лат.).
83
Старая психология без psyche – просто грубая физическая наука. – Прим. автора. (Psyche – дух, душа. – Прим. перев.)
84
Гипостазирование – наделение отвлеченного понятия, свойства, идеи самостоятельным бытием.
85
От нирва – «задувать, тушить» (огонь).
86
Мокша – «спасение».
87
Убедительность трансцендентных состояний ни в коей мере не является доказательством того, что данная концептуальная интерпретация наиболее корректна. Интерпретация – функция относительная, вполне доступная критике. – Прим. автора.
88
Эванс-Вентц Уолтер (1878–1965) – американский антрополог и писатель, один из пионеров в изучении тибетского буддизма.
89
Гнозис (греч. γνώσις) – высшее, эзотерическое, мистическое знание.
90
Совершает обратную проекцию.
91
Карл Теодор Вильгельм Вейерштрасс (1815–1897) – немецкий математик, автор работ по математическому анализу, теории функций, вариационному исчислению, дифференциальной геометрии и линейной алгебре. Разработал систему логического обоснования математического анализа.
92
В индийской философии эти два вида знания обозначаются санскритскими терминами джняна и виджняна.
93
Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (ок. 160 – после 220) – христианский апологет, автор многочисленных сочинений по вопросам философии, теологии, церковной организации, практической этики, праву. Был сторонником концепции «чистой веры», сформулировал принцип триединства христианского Бога. Приписываемое Тертуллиану крылатое выражение Сredo, quia absurdum вышло из-под пера автора в более развернутом виде: «Сын Божий распят – это не позор, потому что позорно. И Сын Божий умер – это достойно веры, потому что нелепо. И он восстал из мертвых – это бесспорно, потому что невозможно».
94
Эон (греч. αἰών) – век, эпоха.
95
Субъект («Я») занимает положение, аналогичное «параметру» в математике. Говоря просто и обобщенно, параметр можно назвать неким локальным инвариантом, который меняется при переходе к более крупным областям. В случае конкретной кривой он выступает как неизменный элемент, но при порождении целого семейства кривых данного типа он варьируется. Высшим инвариантом является плоскость (или пространство), в которой такие кривые лежат. Это предоставляет в наше распоряжение мыслимый аналог.
В отношении конкретного существа его неизменной сущностью является «Я», но в отношении всех созданий и всех форм сознания «Я» становится параметром, который меняется. За данным параметром стоит и поддерживает его высший инвариант – само Чистое Сознание. Здесь мы получаем в руки ключ к примирению учения Шанкары об атмане с буддийской доктриной анатмы. Эзотерика утверждает, что доктрина атмана была как бы «заниженной» формулировкой буддийского учения и, таким образом, легче воспринималась относительным сознанием – тогда как чисто буддийская доктрина почти вовсе непостижима без предварительной переориентации человеческого сознания.
96
В учении Шанкары «сын бесплодной женщины» – пример совершенно нереального (санскр. туччха).
97
Гипнагогический – относящийся к дремотному состоянию, возникающему при засыпании, и к таким явлениям, как галлюцинации, имеющим место во время этого состояния.
98
«Рациональное число» – число вида m/n, где m и n – целые числа, причем n не равно 0. «Иррациональное число» – число, не являющееся рациональным. Действительные иррациональные числа могут быть представлены бесконечными непериодическими десятичными дробями. См. также с. 22 и 61 книги Меррелл-Вольфа «Математика, философия и йога» («София», 1999).
99
Это знаки «плюс» и «минус». – Прим. автора.
100
Таково определение модуля действительного числа. Модуль комплексного числа равен квадратному корню из суммы квадратов его действительной и мнимой составляющих.
101
Согласно современной релятивистской теории тяготения, метрика (геометрические свойства) пространства-времени зависит от распределения в пространстве тяготеющих масс и их движения: тела, создающие гравитационное поле, «искривляют» трехмерное пространство.
102
Каждому человеку, прочитавшему достаточное количество мистической литературы, трудно не обратить внимание на то, что в ней часто высказываются противоположные суждения по одному и тому же вопросу. Нередко сделанное заявление тут же отрицается – или делается контрутверждение, которое логически подразумевает отрицание первого. Это, естественно, сбивает с толку и, вполне понятно, может привести читателя к сомнениям в здравомыслии писавшего. Но дело в том, что мистик ищет формулировку, которая была бы верна в отношении его сознания, и обнаруживает, что первое утверждение, хотя и верное отчасти, является также и определенной фальсификацией. Тогда в качестве коррекции дается отрицание или противоположное
