Алан Элфорд - Когда боги спустились с Небес
А в Книге Иова мы читаем:
Он [Бог] передвигает горы, и не узнают их: Он превращает их в гневе Своём;Сдвигает землю с места её, и столбы её дрожат .[802]
Неужели этот же Бог, Яхве-Элохим, произвел акт творения сверхъестественным путем, как это описано в первой главе Книги Бытия? Или истинная природа начала времён была специально скрыта?
В Псалме 88 мы читаем нечто очень интересное:
«Господи, Боже сил? Ты владычествуешь над яростью моря… Ты низложил Раава, как поражённого; крепкою мышцею Твоею рассеял врагов Твоих» .[803]
Кто такой этот Раав? Мы получаем объяснение в Книге Исайи:
«Восстань, восстань, облекись крепостью, мышца Господня! Восстань, как в дни древние, в роды давние! Не ты ли сразила Раава, поразила крокодила?
Не ты ли иссушила море, воды великой бездны, превратила глубины моря в дорогу, чтобы прошли искупленные?»[804] Кем или чем было это чудовище, которое жило в море? Учёные-библеисты до сих пор придерживаются мнения, что этот Раав (также его называют Левиафаном) был реальным существом, которое жило когда- то в морях Земли. Мы же, однако, потратив достаточно времени, нашли, что древние египтяне и месопотамцы называли бездну космоса «морем» или «океаном».
Какая интерпретация лучше подходит еврейским преданиям? Рассмотрим цитату из Книги Иова, где Раав описан в контексте творения подземного мира, Небес и Земли:
Преисподняя обнажена пред Ним [Богом-Элохим], и нет покрывала [месту разрушения].[805]Он распростёр север [Небеса] над пустотою, повесил землю ни на чемОн заключает воды в облаках Своих, и облако не расседается под ними.Он поставил престол Свой, распростёр над ним облако Своё,Столпы небес дрожат и ужасаются от грозы ЕгоСилою Своею волнует море и разумом Своим [рассекает Раава на куски].[806]От духа Его — великолепие неба; рука Его [пронзает плывущую змею][807].[808]
Тот факт, что Раав появляется во время акта творения, имеет большое значение, поскольку такое живое описание расчленения Раана — мотив, который всегда занимал центральное место в небесных битвах Древнего Египта и Месопотамии.
Отметим называние Раава «плывущей змеёй», которая каким-то образом стала препятствием на Небесах. Следовательно, представление Раава обычным животным типа крокодила просто абсурдно. Учёные признают, что Раав блокировал небо, которое было расчищено Яхве, но они никак не могут принять мысль, что Раав действительно был небесным богом .[809]
Дальнейшие свидетельства о Рааве мы находим в Псалме 73, где появляется морское чудовище Левиафан:
«(О, Бог) Ты расторг силою Твоею море,Ты сокрушил головы змиев в воде;Ты сокрушил [головы] левиафана, отдал его в пищу людям пустыни».[810]
Отметим, что у Левиафана множество голов, как у греческого титана, поэтому он тоже не может быть обычным пресмыкающимся наподобие крокодила .[811] Что касается людей пустыни, то не могут ли они быть мифическими обитателями подземного мира?[812] Пища для людей подземного мира — вот судьба расчленённого тела Левиафана с языческой точки зрения.
Рассмотрим ещё один отрывок из Книги Иова, где Левиафан появляется с одной головой, но в очень устрашающем виде:
«Кто может отворить двери лица его? Круг зубов его — ужас. От его чихания показывается свет; глаза у него — как ресницы зари; из пасти его выходят пламенники, выскакивают огненные искры» .[813]
Этот Левиафан практически идентичен змееподобному богу Сатане, «спадшему с неба, как молния» ,[814] согласно евангелисту Луке. Так, в Книге Иова Левиафана называют «царём над всеми сынами гордости» .[815]
В Откровении описание «древнего змия» Сатаны действительно напоминает Раава;
«И произошла на небе война Михаил и ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» .[816]
Где в Ветхом Завете описано низвержение Сатаны с небес? Ответ можно найти в различных преданиях о битве Яхве с Раавом (или Левиафаном).
Почему тогда эта битва не включена в первую главу Книги Бытия? Ответ кроется а жестокости и реальности этой битвы, которая полностью не подходит к представлениям евреев о сверхъестественности творения .[817]
В свете языческих легенд, которые связывают битву богов с творением, кажется вполне вероятным, что битва Яхве действительно скрыта в космогонии первой главы Книги Бытия .[818]
Потаённый светДавайте снова вернёмся к официальной версии шестидневного творения и попытаемся понять, как вписать битву Яхве с Раавом в эту «большую картину».
Начало Книги Бытия, процитированное ранее, предполагает, что тьма была над бездной, а затем был создан свет и отделён от тьмы. Но если эти строки кажутся загадочными и туманными, то дальше будет ещё хуже. В строках 5—31 первой главы Книги Бытия содержится очень странная информация, если не сказать больше. Я надеюсь, что сейчас читатель возьмет Библию, а я попытаюсь суммировать шесть дней Божественного творения следующим образом;
День 1. Сотворение света и отделение его от тьмы.
День 2. Сотворение тверди (неба) и разделение вол.
День 3. Разделение тверди и вод на земле, творение растений.
День 4. Сотворение Солнца, Луны и звезд на тверди небесной.
День 5. Сотворение живых существ в морях и воздухе.
День 6. Сотворение живых существ на суше и сотворение человека как владыки над всеми существами.
Таким образом, Бог создал небо, землю и живых существ за шесть дней, а на седьмой отправился отдыхать.
Что можно сказать об этом? Я предполагаю, что творения в дни 3–6 не вызовут у читателя сомнений, потому что в них самих кроется объяснение, Однако что делать с днями 1–2? Здесь мы сталкиваемся с незнакомой терминологией? Что такое небесная твердь? Что делал Бог?
Для движения вперёд необходимо найти исходную точку, и этой точкой может быть первая загадочная строка Книги Бытия:
«В начале сотворил Бог [Элохим] небо и землю, Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» .[819]
Ключ к пониманию этого отрывка заключается в том, что «бездной» была Земля, покрытая водами. Следовательно, Дух Божий носился над поверхностью земли. Именно в этой обстановке Бог сказал: «Да будет свет!»
Что такое свет, созданный в первый день творения? Поколения библеистов твердят нам, что это обычный дневной свет, который был отделен от тьмы ночи. Но, по-моему, это измышления учёных.
Если мы внимательно изучим краткое содержание дней творения, то увидим, что Солнце, Луна и звёзды были созданы в четвёртый день. Следовательно, свет не мог существовать до этого дня. Как тогда возможно, чтобы Бог создал свет в первый день? Давайте рассмотрим четвёртый день. В Книге Бытия говорится, что Бог создал светила на тверди небесной; одно большое — для управления днём и меньшее — для управления ночью, а кроме них, были созданы ещё и звёзды. Здесь все сказано совершенно определенно, большое светило может быть только Солнцем, а меньшее — Луной.
И снова зададимся вопросом: как свет мог быть создан в первый день? Противоречие кажется неразрешимым, если не допустить, что этот свет не был ни Солнцем, ни Луной.
Чем же ещё мог быть этот свет?
Давайте теперь вспомним всё, что мы узнали о древнеегипетских и месопотамских актах творения. В самом сердце этих космогонии лежит вера в то, что Бог пал в физическом теле, но воскрес метафизически. Так тело Осириса попало в подземный мир, но ею душа поднялась на Небеса. Так Ра был отделён от мира людей, когда метафизически поднялся на спину Нут. Так птица Феникс воскресала из пепла и поднималась к метафизической жизни. Так Ану оплодотворил KI, Мать-Землю, но затем метафизически воцарился на Небесах. Можно привести и другие примеры, но всё и так ясно.
Теперь рассмотрим следующее, Самым фундаментальным архетипом божественной смерти и воскресения были сами Небеса. Небеса — планета — упали на Землю, затем была отделены от Земли и метафизически восстановлены в том месте, откуда упали.
Мы знаем, что большая часть древних богов неба ассоциировались со светом, египтяне даже говорили, что Небеса — это Акхет, Гора света.
