Три способа понимания семи лучей и другие очерки эзотерической психологии - Курт Абрахам
«Он… не без управленческих способностей» и не был плохим менеджером. Он не замкнулся лишь в инженерной области, поднялся по служебной лестнице и принял на себя административную ответственность. Но его стиль оказался слишком резким, а способность «ударить», идти напролом указывает на присутствие пока еще грубой перволучевой энергии. «Пороки» этого Луча, указанные в «Эзотерической психологии», включают гордыню, амбициозность, своеволие, жестокосердие, высокомерие, желание подчинять других, упрямство, гневливость (т. 1, с. 201). В данном случае очевиден талант высокого специализированного свойства при отсутствии целостности. «На верху служебной лестницы его недостатки стали слишком очевидными». Это общий изъян всех излишне погрузившихся в специализацию людей. Быстрые достижения по линии определенной лучевой энергии могут привести к «отставанию», если не ассимилируются «новые» энергии и не затрагивается важная тема целостности. Без сомнения такому человеку жизнь подавала множество «знаков», но гордость мешала их правильному истолкованию.
В случае «преуспевшего» мы отмечаем, прежде всего, интеллигентность и доскональное знание своего бизнеса, поскольку он способен изучить проблему со всех сторон и является отличным переговорщиком. Поэтому он может успешно функционировать в мире, где преобладает линия лучевых энергий 1–3–7. Однако в его оснащении присутствуют и другие особые качества. То, что он «отличный переговорщик», говорит о его способности понимать все точки зрения и приводить «к соглашению, удовлетворяющему все заинтересованные стороны». Подчеркивается тенденция быть наравне с подчиненными, не проявлять жесткость и уделять много времени заботе о людях. Все это явно указывает на присутствие развитого Второго Луча и, возможно, гармоничных качеств Четвертого Луча. В мире, где доминирует линия 1–3–7, он оказался в состоянии привлечь уравновешивающие качества другой главной линии лучевых энергий — 2–4–6. Поэтому он может действовать в более целостной манере. Ему свойственно истинное групповое чувство в эзотерическом значении слова, ибо он способен понимать большую картину, относительное целое. Тот факт, что он может «посмеяться над собой в самой критической ситуации» и добиться разрешения трудового спора всех удовлетворяющим образом, также свидетельствует об истинном групповом чувстве. Ведь отстоять права лишь своей группы в таком споре вовсе не является признаком группового чувства.
Исследование всех этих вопросов приводит авторов статьи к следующему общему правилу: «В способности — или неспособности — понимать перспективы других людей заключается главное отличие преуспевших и отставших. Только 25 % отставших характеризуются особой склонностью к работе с людьми; среди преуспевших эта цифра вырастает до 75 %» (курсив мой — К.А.). «Отставший» инженер был мастером понимания технических проблем. Человек, сочетающий в себе лучевые энергии 1–5 или 7–5, может очень легко углубиться в научные, технические и административно-силовые аспекты проблемы, пренебрегая гуманистическим, чувствительным фактором. Форма и структура всегда стремятся вытеснить человеческий фактор на второй план. С другой стороны, сильное влияние Второго Луча может дать способность «понимать перспективы других людей», беспокоиться и заботиться о людях. Однако думать только о человеческом факторе, пренебрегая технически-организационными проблемами просто смешно и недопустимо в бизнесе или научном учреждении. Поэтому необходимо групповое взаимодействие лучевых энергий. Когда мы овладеем научным знанием этих энергий, тогда весь процесс жизни станет протекать:
1. Намного безболезненнее;
2. Гораздо продуктивнее, поскольку будут привлечены новые возможности наблюдения;
3. И, наконец, организационное раскрытие и успех будут достигаться во много раз быстрее.
Групповое сознание — это более высокий уровень сознания, дающий возможность распознавать и принимать Другого, смеяться над собой, постепенно уходить от концентрации на собственной личности и жить с полной мерой ответственности во имя Целого.
Групповая динамика, треугольники энергий. При работе с группами людей в течение определенного периода времени проявляются в общем случае следующие тенденции:
Существует тенденция к доминированию в группе определенного Луча или комбинации Лучей. Очень часто они принадлежат к одной линии: 2–4–6 или 1–3–5–7.
Доминирующие Луч или Лучи проявляются через треугольник (или треугольники) индивидов. Обычно есть ключевой треугольник, являющийся чем-то вроде силовой станции энергий и издающий доминирующую и контролирующую групповую ноту.
Весьма часто проявляется тенденция со стороны доминирующих лучевых типов исключать участие других лучевых энергий. Участие поощряется, только пока оно поддерживает базовую ноту. Ценность «чужих», хотя быть может и жизненно важных, нот часто не признается, и понимание важности их дополняющего вклада отсутствует.
Проблемные ситуации, требующие определенных лучевых энергий, не всегда поддаются доминирующей ноте группы, что может открыть дверь необходимым, пусть и «чужим», Лучам.
Доступ к непринятой, непроявленной, но необходимой лучевой энергии может быть весьма облегчен, если один из индивидов ключевого энергетического треугольника признаёт и в достаточной степени понимает качество и необходимость «чужой» лучевой энергии. Если ключевой треугольник продолжает исключать из рассмотрения чужие, дополнительные Лучи, тогда сомнительно, что кризис (содержащий благоприятные возможности) будет должным образом преодолен. Даже само продолжение функционирования группы (ее выживание) может оказаться под вопросом.
Аберрация американской культуры: искусство как бизнес и соревнование. Общая картина, возникая от частного к общему, дает возможность приблизиться к Архетипу и установить Принципы. Как только мы постигаем определенные фундаментальные архетипы, во многом проясняется и целый ряд отдельных проблемных ситуаций.
В 1950 году эссеист и писатель Артур Кестлер купил маленький остров на реке Делавэр. Он планировал половину своего времени проводить в Америке, а другую половину — в Европе. Свои политические взгляды он полагал в то время «проамериканскими», но вот с восприятием американской культуры у него были проблемы. «Чем дольше я здесь живу, — писал он, — тем больше меня охватывает чувство, что в литературной жизни Америки далеко не все в порядке. Я не имею в виду уровень писателей. У вас есть целый ряд первоклассных романистов… Меня беспокоит другое… Честолюбие писателя должно распространяться в такой пропорции: сто сегодняшних читателей он может сменять на десять читателей через десять лет и одного читателя через сто лет. Но общая атмосфера этой страны такова, что амбиции писателя направляются иными путями. Сколь бы ни был он целостен внутренне, издатели, критики и редакторы фокусируют его внимание — сознательно или бессознательно — на немедленном успехе здесь и сейчас. Религия и искусство — это две абсолютно несоревновательные сферы человеческой деятельности, и обе они питаются от одного истока. Но общественный климат в этой стране превратил творчество и искусство в соревнование и бизнес. В списках бестселлеров, этом индикаторе американской литературной жизни, авторы ранжируются словно акции на бирже… Превращение литературы в соревновательную игру в равной степени разъедает душу читателей, писателей, издателей и критиков…
