Михаил Комлев - Места силы
Года два назад я была в бревенчатой церкви в Раменках, — продолжила Юлия Витальевна, — дело было в Чистый четверг. Я зашла и стала разговаривать с иконой Матроны, вдруг какая-то сила разворачивает и к двери меня ведет. Мне показали, что такое смирение, когда Иисус Христос принимает весь мир и меня в том числе. Дальше я вижу такую картинку, что я сижу где-то на табуреточке и какая-то фигура светлая омывает мне ноги. У меня глаза выпучились, рот открылся, потом это все ушло. Я опять развернулась, постояла, посидела немножко и тогда вышла. Почему мне показали это смирение? В Чистый четверг душа очищается. У меня к понятию смирения раньше было отношение не очень правильное. Я до сих пор люблю тему согласия. Смирение у нас неправильно понимается людьми. Смирение — это принятие всего мира таким, какой он есть. Мне показали этот урок, я до сих пор это помню. Меня принимали такой, какая я есть.
— Вы можете сейчас обратиться к Матроне и спросить про людей, приходящих к ней на кладбище, как они должны приходить, как должны просить и что вообще должны делать, чтобы почувствовать, — спросил я.
Экстрасенс закрыла глаза, стала настраиваться, а затем сказала:
— Раньше был порядок на могиле, следили две монахини, люди долго на могиле не задерживались. Нужно приходить с чистыми помыслами, в спокойном состоянии духа и нужно настраиваться на позитив. Тяжело, плохо, но должна быть надежда, вера в то, что помогут, что это можно исправить. Не нужно приходить с истериками, как та женщина. Не надо приходить, чтобы осветить там воду, яйца пасхальные, какие-то вещи. Ты приходишь на могилу, ты обращаешься, ты просишь, ты разговариваешь. Кликушествовать, стоять на могиле по часу — это не правильно, люди, может быть, это делают и с чистыми намерениями, но, скажем так, с перебором. Матроне хотелось бы, чтобы это было правильно — цель и настрой. Надо подходить к могиле, как к иконе. Могила для того, чтобы прийти поклониться, попросить, молча постоять.
— Все ли нравится Матроне в церкви? Может, что-нибудь ей не нравится, она хотела бы изменить? — продолжил я.
— Она на своем месте. Ее перемещение в Даниловский и Покровский монастыри было согласовано. Там она в гармонии. Свыше было разрешение на распределение ее мощей по монастырям. Много чудес сделала она при жизни и делает по сей день.
— Что бы Матрона хотела сказать людям? — спросил я.
— Самое главное, чтобы люди себе верили, как Богу, и Богу, как себе. Чтобы была неразрывная связь между Богом и людьми. Но многие приходят просить помощи у Бога, но до конца не верят, не задумываются ни о чем, им самое главное — избавиться от своих проблем. А веры в них меньше, чем в мизинце. Многие люди не умеют верить в Бога, а считают, что верят в него. Положено верить, но вера поверхностная, не глубокая, не понимают многие, зачем приходят в церковь, как нужно открывать душу и как нужно молиться. Многие не знают, что такое храм, относятся скептически, хотя уверены, что верят в Бога. Нужно веру в себе воспитывать, настраиваться, верить, понимать, чувствовать и знать, что все в нашей жизни от Бога, р ешительно все.
Настраиваться на те энергии от икон, святых и чувствовать, что происходит в душе, а не формально в себе воспитывать веру. Чтобы воспитать в себе веру, нужно вести над собой работу, чаще приходить в церковь, читать специальную литература и, главное, понимать, что икона — это не деревянная доска с нарисованным изображением.
Не обязательно знать все каноны, главное, как хочет Матрона и все святые, чтобы это было от души, от сердца, — пояснила экстрасенс. — Ей очень важно, чтобы тот человек, который пришел за просьбой, сам озвучил эту просьбу, и святая Матрона видит, как это делается, с какой подачей, что говорится, как говорится. Чтобы вас слышали, воспитывать в себе нужно веру.
Обмен должен происходить между человеком и святым, он молится, просит, он готов измениться, он говорит не только о своей проблеме, а вкладывает энергию души. Что делают святые? Они чувствуют и дают помощь. Матрона при жизни отгоняла, причем с бранью, тех, кто приходил просто полюбопытствовать. «Ты не веришь мне, зачем пришел?» По сути дела, она и сейчас так делает, она отталкивает тех, кто не верит. Так делают и другие святые. Нужно САМОВОСПИТАНИЕ. Сам Господь Бог не может заставить верить, только сам человек может к этому прийти, Он может помочь, но первый шаг должен сделать человек, с помощью тех ситуаций, которые ему посылаются.
Свято-Данилов монастырь
Свято-Данилов монастырь — это особое место силы, куда люди со всех концов мира приезжают, чтобы поклониться мощам Даниила Московского. Считается, что каждый, прикоснувшийся с чистыми мыслями и верой в сердце, исцеляется от неизлечимых болезней и его желания исполняются.
Святой Даниил родился в 1261 году во Владимире-на Клязьме. Когда Даниилу было 11 лет, ему досталось Московское княжество, бедное по сравнению с другими, которыми управляли его старшие братья. Князь Даниил был добрым и мудрым человеком, умел сохранить мир и решить конфликтные ситуации без применения силы, если таковые возникали. Даниил Московский правил 30 лет и стал первым Московским великим князем всея Руси. В 1282 году Даниил основал первый мужской монастырь в Москве.
Святой Даниил Московский умер в 42 года и был похоронен в Даниловом монастыре, успев незадолго до этого принять монашеский постриг.
За время существования монастырь пережил много трудностей, вплоть до его закрытия, расстрела монахов и разорения. И лишь в 1988 году монашеская обитель была восстановлена.
Главной святыней монастыря считаются частицы мощей святого Даниила Московского. Это рака с частицами мощей святого, ковчег с частицами святого и две иконы с частицами мощей благоверного князя Даниила.
Кроме этого в монастыре находятся мощи других святых: рака с мощами преподобного Георгия Даниловского, исповедника; ковчег с мощами святого князя Александра Невского; ковчег с мощами святителя Николая Чудотворца; ковчег с мощами преподобного Саввы Сторожевского. А также иконы с частицами мощей: икона преподобного Серафима Саровского; икона преподобного Сергия Радонежского; икона великомученика Пантелеймона; икона святителя Луки (Войно-Ясенецкого); икона блаженной Матроны Московской; икона святителя Иоанна Суздальского.
Я пришел в монастырь, чтобы поставить свечи и написать записки о здравии родных и близких. Еще с вечера что-то внутри меня говорило, что именно завтра я должен сделать это. Прикоснувшись к мощам святого и попросив здоровья и мира близким, я вышел из монастыря и оказался на его территории, где продавали монастырские принадлежности. У меня зазвонил телефон, я взял трубку и стал разговаривать. Боковым зрением я заметил пожилую женщину, которая стаяла неподалеку от меня и держала в руках несколько пакетов. На ней было длинное платье, сверху надета теплая кофта, накинут платок, на ногах было что-то по хожее на полусапоги, но не сапоги. Ее большие глаза были кристально чисты, от нее исходила положительная энергетика. Когда я закончил говорить по телефону и собрался направиться по своим делам, женщина меня окликнула:
— Извините, молодой человек. — Подошла она ко мне, скромно подняла глаза и на меня посмотрела, помолчав несколько секунд, она спросила: — Вы не могли бы купить мне церковное масло.
— Да, конечно, — ответил я. Что-то внутри меня пере вернулось, я не знал, что это было, но что-то произошло.
— И если возможно, бутылочку святой воды, ее привозят со святого источника, — произнесла женщина, и я почувствовал ее неловкость.
— Пойдемте купим, — отозвался я. — Вы знаете, где ее продают?
— Вот в этой церковной лавке, — показала женщина рукой. Мы вошли вовнутрь, подошли к прилавку.
— Я вас слушаю, — сказала женщина-монашка и посмотрела на нас.
— Скажите, пожалуйста, у вас есть церковное масло?
— Да есть.
— Можно, пожалуйста, одну бутылочку.
— Пожалуйста, — ответила она и поставила масло на прилавок.
— А святая вода у вас есть?
— Есть.
— Будьте любезны.
— Сколько?
— Одну бутылочку, — скромно ответила женщина, держа в руках пакеты.
— Может, вам еще масло взять? — спросил я.
— Спасибо, мне пока хватит, если возможно, возьмите еще бутылочку святой воды.
— Дайте, пожалуйста, еще бутылочку воды, — обратился я к монахине.
Она достала еще один маленький пузырек, который по объему был не больше 50 мл.
— С вас 90 рублей, — обратилась монахиня ко мне.
Я залез в карман, достал деньги и расплатился. Когда мы вышли на улицу, женщина сказала:
— Спасибо вам большое! — и заплакала. — Простите, что я к вам обратилась, у меня маленькая пенсия, сына убили, теперь охотятся за моей квартирой, пытаются сделать меня сумасшедшей, запугивают меня, — произнесла она, и из ее больших красивых глаз побежали слезы.
