Андрей Явный - Победа над страхом

Скрытым поводом для страха перед отношениями может послужить боязнь утратить свободу и кому-то подчиняться, боязнь не реализовать себя в карьерном росте, творчестве, необходимость тратить время и силы на семью, быт, воспитание детей… Тогда на первое место выходит эго, требующее постоянного подтверждения правильности выбора от партнера. Место любви занимает прагматичность, желание больше брать, чем отдавать. Неуверенное в себе и своем выборе Я деспотично, что мешает двоим в паре стать равными друг другу, принять друг друга, пойти на компромисс. Но чем больше человеку удается самореализоваться и простить всех, кто когда-либо причинил ему умышленно и неумышленно боль, тем меньше он подвержен идее быть покинутым и преданным и тем меньше ему нужны постоянные подтверждения его значимости и честности со стороны партнера.

К этому виду страха относятся страх женитьбы или замужества, страх близости, страх измен, страх рождения детей, страх ответственности… И обусловлены эти страхи могут быть причинами, о которых мы поговорим далее, а потом постараемся избавиться, освободиться от них и стать счастливыми. У разных людей своя шкала допуска в зону личного комфорта, своего личного пространства. Если страх близости, открытости партнеру присутствует в отношениях пары, тогда тот, кто его испытывает, будет изменять. Желая самоутвердиться, остаться независимым, подтвердить свою свободу, этот партнер будет испытывать дискомфорт в отношениях, снять который сможет только на стороне, с другими мужчинами или женщинами. Чем больше проблем копится в таких отношениях, тем сильнее становится напряжение и недовольство и тем сложнее что-то исправить. Сохранить подобный брак удается только в том случае, когда второго партнера подобная ситуация устраивает и он смотрит на увлечения своей «половинки» либо с глубоким пониманием (что бывает крайне редко), либо с безразличием (как говорят, сквозь пальцы), потому как способа повлиять на ситуацию не видит и считает, что особой опасности для их семьи она не представляет.

Порой он бывает объективным, связанным с какой-то конкретной, испугавшей человека ситуацией, порой заложен в нем генетически или может являться подсознательным или кармическим страхом, «наследством» одной из прошлых жизней. Паническая боязнь даже тех существ, которые не могут причинить реальный вред, может очень осложнить жизнь, поскольку довольно большая часть энергии уходит и на выражение самой эмоции, и на попытки с ней справиться. Например, человек, выросший в мегаполисе и приехавший первый раз в деревню, в первые дни будет бояться и коров, и овец, и коз, и даже индюков с петухами и курами. С этим видом страха можно и нужно бороться, и от него необходимо избавиться, как и от большинства подобных пустых страхов.

Пространственный страх, как я уже говорил, связан с замкнутым или открытым пространством, местностью, окружающим миром, реальными и выдуманными опасностями, которые могут угрожать жизни и вести к прекращению земного существования. Если ребенок еще в утробе матери почувствует себя нежеланным, в нем будет подспудно тлеть боязнь выхода в мир, желание остаться там, где ему наиболее спокойно и безопасно, – так пространственный страх может поселиться в человеке еще до рождения.

Также этот вид страха возникает у людей, переживших те или иные физические и моральные травмы (при падении лифта, автомобильной аварии, нападении на определенной местности, лишении свободы и долговременном нахождении в узких, тесных и темных местах и т. п.).

В любом случае осознание того, что какой-либо страх мешает жить полноценно, свободно и счастливо, – первый шаг к избавлению от него. Не подпитывайте страх своими эмоциями, не позволяйте ему разрастаться и питаться вашей энергией, станьте его хозяином, дрессировщиком, укротите его. Помните наш эпиграф: «Повернись к своему страху лицом, иначе он ударит тебя в спину».

В 2010 году я с группой учеников отправился на Святую Землю, в Израиль. Мы остановились в отеле под названием Lev Yerushalayim, что в переводе с иврита означает «Сердце Иерусалима». Посетив за три дня памятники религии и культуры Великого Города (Стену Плача, Храм Гроба Господнего, мечеть аль-Акса и мечеть Купола над Скалой, Голгофу, синагогу «Хурва», подземный каменный водосборник «цистерна Елены» – куда, по легенде, стекала кровь распятого Иисуса, дом Анны и Иоакима – место рождения Пресвятой Богородицы), а также ювелирные, керамические, антикварные, букинистические выставки, лавки старьевщиков и многое, многое другое, мы отправились исследовать окрестности.

Я бывал в Израиле более двадцати раз, но считаю, что почти ничего о нем не знаю. Кстати, наш гид Михаэль Эзер, проживший там много лет, говорил, что знает об Израиле гораздо меньше, чем ему хотелось бы, и что он постоянно открывает для себя много нового. Одним из мест нашего паломничества был Хирбет Мадрас, древняя обитель эллинов и голубей. Там находится цепь очень узких пещерных тоннелей, ведущих в объемные и удивительные по красоте каменные залы – место самопознания и самосозерцания. Мне с детства присущ страх узких проходов и лазов. В возрасте пяти-шести лет я застрял в танковом проеме, когда мы с ребятами ездили на «танковое кладбище» – свалку старой, отработанной боевой техники. Разумеется, мы лазили везде, где только можно было пролезть. Закончилось все поимкой нашей «преступной группы» охраной (и после возвращения домой – первым ударом метлой по попе от мамы), но не это оказалось самым страшным. В тот момент, когда нужно было оперативно выбраться из танка, чтобы убежать от охранников, я застрял. Застрял напрочь и не мог двинуться ни вперед, ни назад. К счастью, кто-то из «подельников» сдал мое укрытие, и меня спустя какое-то время из него извлекли. После этого страх тесных и узких лазов поселился во мне довольно глубоко, хотя я долго не вспоминал о нем и не считал проблемой, поскольку в узких проемах больше не оказывался.

И вот Михаэль подводит нас к одному из тоннелей, и я вижу, что отверстие не только совсем чуть-чуть шире, чем мои плечи, но еще и уходит вниз, заворачивая куда-то в темноту и неизвестность. Я опешил. В голове тут же возникла картина, как я предлагаю своим ученикам испытать это приключение и помедитировать внутри пещеры без меня, пока я сам постою и покараулю снаружи… Позор и бред.

Я обратился к своей внутренней силе, глубоко вдохнул и понял, что страх этот обусловлен детским испугом и в реальной жизни никогда не выполнял своей реальной задачи – спасти от неминуемой опасности застрять в узком тоннеле. Я посмотрел на невысокого, но коренастого Михаэля, который уже наполовину скрылся в пещере, и, не давая себе времени на раздумья и сомнения, решительно пополз за ним.

В начале пути волнение еще сдавливало мое горло, затрудняя дыхание, но я стал наблюдать изгибы коридора и рисунок отполированного веками и посетителями камня, внимание переключилось – и страх отступил. Когда из «кроличьей норки» мы выползли в огромный зал, с акустикой филармонии и тишиной подземелья, восторг мой был неописуем. Мы медитировали, говорили, слушали тишину – победа над страхом придала этому ретриту[1] особый вкус.

А теперь я хочу представить вам еще одну, свою собственную классификацию страхов.

Плохой (страх казаться плохим и желание все время быть «хорошим»). Нелюбимый ребенок, испытывающий недостаток тепла, начинает думать, что происходящее с ним естественно и закономерно, поскольку он не может обвинить в этом тех, кого любит и считает богами. Гораздо логичнее, на его взгляд, вывод, что это он сам виноват в таком отношении к нему родителей или других близких людей.

Он считает себя недостойным, ищет причины в себе: в своей внешности, уме, поведении, поступках… Его начинает преследовать страх совершить ошибку, сделать что-то не так, получить в ответ порцию осуждения или наказания. Чтобы избежать этого, он начинает изо всех сил казаться хорошим, полезным и нужным. При этом ему достаточно поверхностной оценки, и он не стремится быть таким в действительности. Из детских «стараний» он переходит в юношеские, где требования выше и ответственность больше – тогда начинается ложь и подтасовка фактов. Во взрослом возрасте, чтобы сохранить «раздутую» хорошесть, ему приходится полностью отдаваться своей опасной игре, забывая о любви, чести, самоопределении. Его роль занимает больше места, чем он сам и его истинная суть, теряющаяся через некоторое время, увы, безвозвратно. Такой человек способен производить впечатление, казаться кем-то, пускать пыль в глаза, но недолго и не всем. Опытные люди узнают притворщика сразу. Неопытные – со временем (ведь как бы красиво ты ни рассказывал о своем пении, но, не имея голоса, не запоешь, как Рэй Чарльз). Хроническое вранье становится нормой во всех сферах жизни: деловой и личной, с коллегами по работе, в семье, с друзьями… Человек уже не думает о том, что будет, если обман вскроется, – он в любом случае уже не может остановиться. А когда окружающие раскрывают обман и обличают его, он пытается завуалировать факт новым потоком лжи. И так раз за разом. В итоге несчастный теряет уважение в обществе, деловые контакты, доверие близких людей, но ликвидировать заложенную негативную программу самостоятельно он не в состоянии. Результат – глубокая депрессия, апатия, разочарование в жизни и крах. Мой коллега, известный менталист Иса Багиров, любит отвечать на фразы вроде «Это не понравится этим, а это осудят те…» так: «Я не доллар, чтобы всем нравиться». Эта концепция может стать началом работы со страхом быть или выглядеть плохим. Для достижения успеха в борьбе с этим страхом необходима выработка метода самоидентификации.