Николай Левашов - Россия в кривых зеркалах. Том 1
В такой тип пространственной неоднородности все свободные первичные материи «втекают» против перепада неоднородности пространства, так как они следуют за перепадом мерности от более низкого уровня к более высокому, т. е. ПРОТИВ ПЕРЕПАДА МЕРНОСТИ. Но зато при «вытекании» из подобной пространственной неоднородности, те же самые свободные первичные материи должны двигаться от более высокого уровня мерности пространства к более низкому уровню, что соответствует их движению ПО ПЕРЕПАДУ МЕРНОСТИ.
Первичные материи неодинаково (о чём упоминалось выше) реагируют на перепады свойств и качеств пространства. Поэтому, при «втекании» в области пространственной неоднородности типа Дня Сварога, избыточное насыщение первичной материей E будет МАКСИМАЛЬНЫМ, так как эта первичная материя будет задерживаться максимально вблизи этого качественного барьера. Таким образом, получается, что МАКСИМАЛЬНОЕ ПОЛОЖИТЕЛЬНОЕ ЭВОЛЮЦИОННОЕ ВЛИЯНИЕ ДНЯ СВАРОГА наблюдается с очередным «рассветом», точнее ранним «утром». И опять-таки, максимальное положительное влияние «утро» Дня Сварога оказывает на людей с «молодыми» Сущностями, давая им мощный эволюционный толчок. Но это только толчок, он только создаёт благоприятные условия для развития человека, создаёт, можно сказать, благоприятный эволюционный климат, но не совершает эволюционное развитие ЗА ЧЕЛОВЕКА.
БЛАГОПРИЯТНЫЙ ЭВОЛЮЦИОННЫЙ КЛИМАТ «УТРА» ДНЯ СВАРОГА позволяет конкретному человеку максимально реализовать себя, проявить свои таланты, максимально облегчая движение вверх. Облегчая, но не заменяя эволюционное движение человека. Без самодисциплины, силы воли и подчинения себе своих инстинктов эволюционное движение вперёд просто невозможно. Если же человек нашёл в себе силы для этого, то при правильном развитии он может СТАТЬ ТВОРЦОМ, Творцом не в понимании современных религий, а с точки зрения эволюции. И не случайно наши предки называли свои наивысшие достижения ТВОРЕНИЯМИ. Творить может только ТВОРЕЦ — ЧЕЛОВЕК, МАКСИМАЛЬНО РЕАЛИЗОВАВШИЙ СЕБЯ через ПРОСВЕТЛЕНИЕ ЗНАНИЕМ и РЕАЛИЗОВАВШИЙ СЕБЯ В ДЕЙСТВИИ…
Таким образом, «утро» Дня Сварога является эволюционным ускорителем, катализатором, активность которого, при приближении «вечера» Дня Сварога, начинает падать. И с наступлением «сумерек» ускорение развития практически сходит на нет в силу того, что избыточное насыщение области неоднородности первичной материей E начинает быстро сходить на нет, когда качественное состояние пространства возвращается к оптимальному для нашего пространства-Вселенной, образованного семью первичными материями…
В силу вышесказанного о природе Дней и Ночей Сварога, становится понятно беспокойство Светлых Иерархов и необходимость установки Источника Силы в недрах Мидгард-Земли. К сожалению, ко времени последней, наиболее тяжёлой НОЧИ СВАРОГА, которая окутала Мидгард-Землю на Семь Кругов Жизни, на 1 008 лет, начиная с Лета 6 496 (988 г. н. э.) по Лето 7 504 (1995–1996 гг. н. э.), Тёмные Силы смогли блокировать положительное действие Источника Силы, и нашу Мидгард-Землю «закрыла» своим «крылом» самая тёмная Ночь Сварога, во время которой Тёмные Силы смогли почти полностью захватить нашу планету. Почти — но не успели захватить и поработить совсем к началу нового Дня Сварога и завершить оккупацию Мидгард-Земли, как они это делали неоднократно с другими планетами-Землями. Светлые Силы из всего этого сделали необходимые выводы и изменили свою тактику и стратегию. Но об этом — несколько позже, а пока вернёмся к механизмам формирования экономической системы после планетарной катастрофы 13 016 лет назад (на 2007 год)…
2.14. Формирование социального организма
Вернёмся к рассмотрению механизмов адаптации Белой Расы к условиям выживания в поясе умеренного климата. Жёсткая необходимость заставляла людей Белой Расы трудиться в поте лица. Только в этом случае существовала возможность выстоять против всех «прелестей», с которыми пришлось столкнуться людям, обживающим климатический пояс, имеющий четыре сезона года. Поселение семей в одном месте, создание совместных поселений, хоть и привело к некоторым незначительным отрицательным последствиям, зато дало несоизмеримо большее. К наиболее значительным отрицательным последствиям совместных поселений можно отнести факт ухода от человеческого жилья большинства диких животных, что не самым лучшим образом отразилось на охоте, а также на рыболовстве. Рыба, конечно, не сама «ушла» из озёр и рек, подальше от человеческого жилья, просто люди довольно быстро обеднили ближайшие к своему жилью водоёмы в результате активной рыбной ловли в них, что не могло не сказаться на воспроизводстве рыбы. Но охота и рыболовство и без этого фактора стали играть всё меньшую и меньшую роль в жизни людей и превратились скорее во вспомогательный вид деятельности человека, за исключением тех случаев, когда охота или рыболовство становились основой трудовой активности для некоторых общинников.
Но даже подобная специализация по охоте или рыболовству при оседлом образе жизни стала возможной только потому, что все остальные общинники, в основном, стали заниматься возделыванием полей и огородов, выращиванием домашнего скота. Любопытно и то, что родовые и общинные постоянные совместные поселения стали возможны только благодаря появлению полеводства и оседлого животноводства. До этого времени совместное постоянное проживание многих людей в одном месте было просто НЕВОЗМОЖНО по одной простой причине — ограниченная территория экологической системы в своём естественном состоянии может «прокормить» только ограниченное число людей без нарушения процесса воспроизводства биомассы. При увеличении числа «едоков» довольно быстро происходит истощение природных ресурсов биомассы, что в конечном итоге приводит к локальной экологической катастрофе, в результате которой погибают и сами «едоки».
Именно поэтому до появления возделываемых полей, огородов, домашнего скота и т. п. существовало только два варианта взаимодействия человека и среды обитания — экологически сбалансированное распределение «едоков» по территории, при оседлом образе жизни, и периодическое перемещение «едоков» с одного места на другое до того, как произойдут необратимые изменения локальной экологической системы при кочевом. Но даже и при таких способах адаптации к экологической системе человека возникает необходимость ЖЁСТКОГО КОНТРОЛЯ за численностью «едоков», иначе экологическое равновесие будет нарушено всё равно. Конечно, часть людей погибала от болезней, когтей и клыков хищников, но в благоприятные годы прирост населения, в большинстве случаев, был больше естественных потерь. Поэтому, рано или поздно, вставал вопрос перенаселённости, который народы решали по-разному, но суть оставалась той же — «лишние» едоки должны были умереть. Одни народы создавали обычаи, которые требовали, чтобы пожилые и больные люди, не способные к активной жизни, должны были покинуть своё племя или род, чтобы умереть среди природы. При этом очень часто подобные обычаи облекались этими народами в красивые легенды для успокоения своей совести. Или же придумывались обычаи и традиции, связанные с опасностью для жизни, с той только целью, чтобы далеко не все могли пройти, например, тест для парней за право называться мужчинами и право завести свою собственную семью. Некоторые из этих обычаев и традиций, вне зависимости от «красоты» сопутствующих им легенд, по своей сути были просто не только безнравственными, но и за рамками здравого смысла и разумной жестокости. Некоторые из этих традиций и обычаев, хоть и отличались безжалостностью, но приносили, в конечном счёте, определённую пользу для рода, общины или племени. Состязания за право называться мужчиной, например, могли пройти только самые сильные, выносливые и здоровые молодые мужчины, что, конечно, имело огромное значение на начальных фазах эволюции.
Причём эти обычаи и традиции не обязательно были связаны с противоборством молодого человека с каким-либо хищником или природными явлениями. У некоторых племён и народов для этих целей служили «малые» войны между родами и племенами не ради земель, не ради пищи и даже не ради женщин, а ради только воинской удали. В этом случае убийство себе подобного ради самоутверждения было не только жестоким, но и противоестественным. Ни один вид живых организмов не убивает себе подобных преднамеренно, за редчайшими исключениями, которые только подтверждают правило. Правда, существует ещё и третий «путь» сохранения природного равновесия — полное истребление под корень соседей, с захватом их территорий. При таком «гуманном» способе сохранения гармонии с природой никто не посылает СВОИХ стариков и больных умирать в одиночестве, никто не заставляет СВОИХ сыновей и дочерей умирать во время тяжёлых испытаний, умирают «всего лишь» жалкие и никчемные соседи, которые неизвестно ради чего «коптят» небо. К сожалению, последний «метод» сохранения природного баланса стал весьма широко распространённым, особенно среди кочевых племён и народов. При всём при том, что кочевой образ жизни не создавал никаких условий для развития цивилизации, по причинам, указанным ранее. Вернёмся теперь к анализу оседлого образа жизни… Создание совместных родовых или общинных поселений стало не только возможным при появлении посевных земель и огородов, домашних животных и т. д., — они стали просто необходимостью. Совместное проживание многих семей позволяло легче справляться как с четырёхногими хищниками, так и с двуногими. На жильё могли напасть не только сбившиеся в банды изгои, но и кочевые племена близких и не очень «добрых» соседей. Не столь редко нападали и оседлые соседи, позарившись на чужое добро или лучшие земли. Так или иначе, совместные поселения были единственным вариантом, позволявшим выстоять при столкновении с такого рода «дорогими гостями». Одна семья, даже и большая, практически не имела шанса выжить при столкновении даже с небольшой бандой изгоев, не говоря уже о набегах соседей. Одна семья, живущая на отшибе, могла стать желанной добычей даже для стаи голодных волков лютой зимой. Все эти и многие другие причины буквально толкали людей селиться друг около друга.
