Кэролайн Мисс - Анатомия духа. Семь ступеней к силе и исцелению
10. Боитесь ли вы перемен, которые могут произойти в вашей жизни, если будете жить разумно?
Глава седьмая
Седьмая чакра: наш духовный посредник
Седьмая чакра – это связь с нашей духовной природой и внутренний зов, обращенный к нашей духовности как неотъемлемой части нашей физической жизни и нашему наставнику. Хотя наша энергетическая система является единым целым, одухотворенным дыханием жизни, седьмая чакра непосредственно отождествляется со стремлением к интимной связи с Божественным. Это чакра молитвы. Более того, это наш «депозит Божественного дара», хранилище энергии, которую мы накапливаем своими добрыми мыслями и поступками, делами веры и молитвы. Она позволяет нам обрести силу внутреннего здравомыслия с помощью медитации и молитвы. Седьмая чакра представляет нашу связь с трансцендентным измерением жизни.
Расположение: макушка головы.
Энергетическая связь с физическим телом: седьмая чакра – это портал жизненной силы человека, льющейся бесконечным потоком в его биополе от Вселенной, Бога, Дао. Эта сила питает тело, разум и душу. Она распространяется по всему физическому телу, пронизывает нижние шесть чакр, связывая его с седьмой чакрой. Энергия седьмой чакры воздействует на основные системы органов: центральную нервную систему, мускулатуру и кожу.
Энергетическая связь с астральным/ментальным телом: в седьмой чакре содержится энергия преданности, воодушевляющих и пророческих мыслей, трансцендентных идей и мистических озарений.
Символическая/перцептивная связь: в седьмой чакре содержится чистейшая форма благодатной энергии, или праны. В этой чакре хранится энергия молитвы и медитации, она охраняет нашу способность к символическому видению. Это энергетический центр духовного озарения, видения и интуиции, который далеко превосходит возможности обыденного человеческого сознания. Это царство мистики, сфера сознательной связи с Божественным.
Первобытные страхи: страхи, затрагивающие духовные проблемы, такие как «темная ночь души»; страх перед духовной оставленностью, утрата идентичности, связи с жизнью и людьми вокруг нас.
Главные достоинства: вера в незримое присутствие Божественного и во все свидетельства веры в жизни человека, такие как внутреннее наставление, дар исцеления и особое доверие, которые превосходят обычные человеческие страхи; преданность.
Сфирот/связь с таинством: с седьмой чакрой связана сфира Кэтэр, иначе говоря «корона». В духовных традициях Востока седьмая чакра называется коронной чакрой. Кэтэр – это «ничто», энергия, зачинающая физическую реальность. Считается, что она вечна, что у нее нет ни начала, ни конца. С седьмой чакрой связано христианское таинство Елеосвящения (или Соборования), обряд, совершаемый над умирающим. В символическом смысле, таинство Соборования представляет собой процесс освобождения духа из многих жизненных «тупиков», от пристрастия к «этому делу», от напрасных жалоб, которые отягощают наше сознание, от самых главных, но невысказанных слов или слов, которых говорить не следовало. К тому же «это дело» включает в себя отношения, которые мы хотели закончить иначе, а также дороги, которые мы хотели пройти, но не смогли. На пороге смерти мы специально доводим эти воспоминания до абсурда, соглашаясь с решениями, которые были сделаны в свое время, и отказываясь от сожалений, что события могли или должны были произойти по-другому. Только так можно «призвать свой дух назад», чтобы покинуть этот мир и вернуться в духовные сферы целостным и завершенным.
Вполне возможно, что начало этому таинству положили последние слова Иисуса, произнесенные Им на кресте. Он обратился к своей Матери: «Жено! Се, сын Твой». И к своему ученику Иоанну: «Се, Матерь твоя!» Затем Иисус обратился к Богу: «Прости им, ибо не ведают, что творят». И немного позже: «Совершилось! Отче! в руки Твои предаю дух Мой». Эти слова символизируют осознанное завершение жизни и приготовление к возвращению к вечному духовному единству.
С другой символической точки зрения, Соборование – это ритуал, который должен стать неизменной частью человеческой жизни. В нашей жизни нередки моменты, когда мы стоим на перепутье и наблюдаем «кончину» прежних ее периодов. Чем меньше мы привязаны к физическому миру, тем больше мы готовы сознательно открыться энергии Кэтэр или коронной чакре, нашей трансцендентной связи с Божественным.
Священная истина: энергия седьмой чакры заставляет нас стремиться к интимной связи с Божественным во всех наших делах. Это духовная жажда принципиально отличается от желания вступить в ту или иную веру. В первую очередь, религия – это коллективный опыт, чьей главной целью являлась защита общины главным образом от физических опасностей: болезней, нищеты, смерти, социальных потрясений и даже войны. С одной стороны, религиозное чувство укоренено в энергиях первой чакры. С другой стороны, духовность – это личный опыт, направленный на освобождение от страхов физического мира и стремление к связи с Божественным. Священная истина седьмой чакры гласит: «Живи настоящим».
Стремление к личной духовной связи потрясает до глубины души. Наша осознанная или неосознанная молитва о познании Божественного сводится к примерно такой формуле: «Я не нуждаюсь в защите общины, я не желаю получать свои указания через посредника. Теперь я хочу, чтобы Твое присутствие в моей жизни было очевидным, чтобы Ты устранил все препятствия, будь это человек, мое место или род занятий, которые мешают мне заключить священный союз с Тобой». Как пишет Майстер Экхарт в сочинении «Душа едина с Богом», конечной целью мистики является обретение тождественности: «Бог есть любовь, и тот, кто любит, пребывает в Боге, а Бог – в нем».
Стремясь к союзу с Божественным, мы просим об освобождении от всех физических, психологических и эмоциональных «иллюзий». Как только начинается этот процесс освобождения, в нас пробуждается голос внутренней силы, который немедленно начинает бороться с любой внешней силой, присутствующей в нашей жизни, которая может ввергнуть нас в состояние внутреннего хаоса или даже «духовной шизофрении».
Однажды ко мне обратился социальный работник. Мужчина ощущал присутствие ангелов вокруг. Его уничтожала мысль, что фактически он не делает ничего, чтобы по долгу службы помочь бедным и отчаявшимся людям, чьим страданиям не было конца. «Ночью я вернулся домой, упал на колени и сказал Богу: „Неужели Ты покинул этих людей? Ты слышишь их молитвы? Им нужна помощь, а я чувствую себя совершенно беспомощным“. На следующий день, когда я сидел с одной женщиной и пытался помочь ей справиться с навалившимися на нее проблемами, то увидел рядом с ней ангела. Он улыбался. Я был потрясен. Я продолжал разговаривать с женщиной, как будто ничего не случилось, но я не мог удержаться от нелепого чувства экстаза, которое постепенно переполняло меня. Я все время повторял: „Поверьте мне, я знаю, что с вами все будет в порядке“. И в конце концов она сказала: „Знаете, я вам верю, действительно верю“. И вышла из кабинета, улыбаясь. Теперь я повсюду вижу ангелов. Я хотел бы рассказать всем, что они посланники небес. До этого момента я был в таком отчаянии. У меня была вера, но было и отчаяние. Я знаю, мои слова покажутся вам противоречивыми, но это не так. Скажу вам от чистого сердца: я просто хотел сделать чуточку больше, чем всегда».
Духовное пробуждение
О природе духовного путешествия было написано немало, но до сих пор одним из самых известных остается произведение «Темная ночь души», которое написал в шестнадцатом веке святой Иоанн Креста. В этом классическом труде автор перечисляет ступени отделения от родоплеменного, или общинного, разума (моя терминология), которые необходимы для формирования истинно здравой связи с Богом. Каждой ступени сопутствуют утонченные мистические трансцендентные переживания, а также депрессия, сумасшествие и безграничное одиночество, неведомые заурядному человеческому опыту.
В рамках католической традиции сочинение святого Иоанна Креста позволяет людям до определенной степени отделяться от групповых религиозных переживаний и стремиться к личному духовному развитию. Монашеская жизнь стала способом преодоления обычных религиозных канонов осмысления Бога и несомненной встречей с Божественным. В течение последующих столетий, когда европейцы знакомились с другими культурами, стало очевидно, что горячие молитвы, самоанализ и внутренняя дисциплина ведут к мистическим переживаниям во всех культурах.
