Kniga-Online.club
» » » » Павел Глоба - Учение древних ариев

Павел Глоба - Учение древних ариев

Читать бесплатно Павел Глоба - Учение древних ариев. Жанр: Эзотерика издательство неизвестно, год 2004. Так же читаем полные версии (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте kniga-online.club или прочесть краткое содержание, предисловие (аннотацию), описание и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Перейти на страницу:

Таким образом, очевидно, что жрецы никогда не вмешивались в дела царя, не занимались вопросами власти и управления государством. Жреческая хварна — вторая по степени значимости. И только когда царь теряет хварну, временно на первое место выступает хварна священника, а потом все снова возвращается на свои места. Жреческая хварна предполагает выполнение в социуме духовной миссии, религиозной и проповеднической деятельности, учительства и воспитания других. Именно к ней можно отнести старую ирландскую загадку-мудрость:

— Что ценное нашел человек на земле, чего не нашел Господь Бог?

— Достойного Учителя.

Древний зороастрийский храм Хварна воинов — малая хварна

Хварна воинов связана с солнечным днем рождения. Она наделяет человека каким-то личным достоинством и выделяет его как личность. Путь получения хварны воина предполагает обретение хварны как награду за прошлые добрые дела, за свою работу и свои заслуги перед силами Света. Обретая хварну воина, человек получает силу для борьбы со Злом. Вспомним, что борьба со злом во всех его проявлениях — основная задача жизни любого из нас в текущем земном воплощении, но люди с хварной воина имеют для этого больше сил и возможностей.

Персидские воины

Человек, имевший хварну воина, не допускался к власти, потому что считалось, что он может возгордиться, его может «занести» не туда. А так как заслуги его никто отнять не может, то и отстранить его от власти тоже нельзя. Надо сказать, что в древности не было профессии «воин», — это был долг, а не профессия. В мирное время все должны были заниматься каким-нибудь мирным делом, но и не забывать совершенствовать свое воинское мастерство. Персы часто охотились, дабы в мирное время не утратить военных навыков.

Древнеперсидская мифология и поэзия просто изобилуют примерами, раскрывающими хварну воина. Воинам посвящен пятый день празднования Ноуруза — время памяти богатырей и героев, которые боролись со змеями, дэвами (злыми духами) и карапанами (злодеями-колдунами). Зороастрийцы всегда считали, что основным достоинством мужчины является воинская доблесть. В Авесте, «Шахнаме», «Гершасп-наме» воспеваются подвиги чудо-богатырей. Это и легендарные змееборцы из мифической династии Пишдадидов — Феридун и Хушенг, и овеянный множеством легенд непобедимый систанский богатырь Рустам, на протяжении нескольких столетий верно служивший правителям Ирана, прославленными воинами были и сыновья Рустама — Сохраб и Фераморс.

Но рассмотрим еще один пример, в котором хварна воина выступает на передний план. Согласно одному из зороастрийских мифов, был такой демон по имени Зловидка, который так сильно занимался собственным «самосовершенствованием», что почти достиг уровня Ахримана. И было предсказано, что его никто (ни Изэд, ни демон, ни даже сам Господь Бог) ничем не сможет убить. Когда Зловидка вырос и укрепился до состояния камня, он провозгласил, что завоюет всю Вселенную, достанет с небес Хормазда, а из преисподней — Ахримана, и обоих запряжет в свою колесницу. Так вот, победил Зловидку самый обыкновенный человек — воин, который пришел к нему (по наущению Зервана!) и одним ударом некоего необычного оружия расколол эту «каменную глыбу». Вот так, никто не знал, как справиться с этим дьяволом, а воин просто пришел и стал действовать так, как считал нужным, потому что настоящие воины очень часто инстинктивно уничтожают Зло — интуиция срабатывает по наущению Великой Пустоты, называемой Зерваном.

Помимо трех основных хварн существует еще одна хварна, четвертая, связанная с часом рождения, — это награда, дающаяся на ограниченное время.

Три Хварны — Три Священных Огня

Всем арийским народам, называемым огнепоклонниками, было свойственно почитание огненной стихии как божественной субстанции. Основная функция Огня — посредничество между людьми и богами. Зороастрийский миф повествует о том, что Хормазд создал небо, воды, землю, растения, животных, человека, и во всем этом был распределен огонь.

Зороастрийцы почитали и почитают огонь, как тело Хормазда, как проявление высшего божества в физическом мире. В зороастрийской церемонии Огня заключен глубинный космический смысл единения человека с Богом.

Древние арии считали, что Бог един и множественен одновременно. Эта множественность проявлялась в тройственной природе Огня, который, согласно древним текстам, присутствует во всех трех мирах — Меног, Ритаг и Гетиг. Основная морально-этическая триада зороастризма — «благая мысль, благое слово, благое дело» — тоже находит свое отражение в существовании трех священных огней. С этими же огнями связано понятие и о трех видах времени, и о трех видах хварны.

Огню царей и высшего воинского сословия (Атар-Гушнасп) соответствует будущее время, мир духа — Меног, первая заповедь священной триады — «благая мысль», и хварна царей.

Огонь жрецов (Атар-Фарнбаг) связан с прошлым временем, миром души — Ритаг, второй заповедью священной триады — «благое слово», и хварной жрецов.

Огню общинников (Атар-Борзенмихр) соответствует настоящее время, мир материальный — Гетиг, третья заповедь священной триады — «благое дело», и хварна воинов.

Три священных огня имеют свое отражение и в Зодиаке, будучи связанными с тремя знаками огненной стихии: Овном, Львом и Стрельцом.

Огонь воинов и общинников — Атар-Борзенмихр (что переводится как «Огонь Высокого Митры») — символически соответствует знаку Овна, это первичный огонь. Храм Атар-Борзенмихр считался народным храмом, в который допускались все желающие общинники.

Зороастрийский алтарь огня

Второй огонь — Атар-Фарнбаг (что означает «Огонь Высокого Бога», «Огонь Благодать-Бога», «Огонь Сияния Бога») — это огонь жрецов, ему соответствует знак Стрельца. Храм Атар-Фарнбаг был храмом для посвященных, то есть храмом для самих священников.

И третий огонь, считающийся наивысшим, — Атар-Гушнасп (Атар-Виштасп, названный так по имени древнего царя Кавия Виштаспы, принадлежавшего к династии Кавиев, и первым из царей принявшего обновленную Заратуштрой религию магов) — являет собой огонь царей, связанный со знаком Льва. В храм Атар-Гушнасп допускались не все люди, а лишь принадлежавшие к высшему сословию. Здесь же проходили церемонии коронации шахиншахов.

Считается, что человек, обладающий всеми тремя хварнами одновременно, владеет наивысшей хварной — Хварной Мага. Такие люди уже не принадлежат этому миру, они живут другими ритмами и другим временем, связанным с вечностью. Их называют атхарванами — хранителями Небесного Огня.

Зороастрийский алтарь огня

Таким образом, понятие хварны не столь уж простое, как может показаться на первый взгляд.

Три хварны — три священных огня. Почему огня? Отчасти потому, что и Огонь и Хварна представляют собой блеск, свет и сияние, являются символами святости, непогрешимости, чистоты и неоскверненности, осуществляя связь с высшим началом.

Зерванитский масляный светильник для четырех огней

Огонь был дарован людям как необходимость света и тепла на физическом плане. Хварна — тот же огонь, только астральный, невидимый, искра Творца, исходящая изнутри человека, на уровне души. Подобно тому, как притягивает к себе ясное, теплое, согревающее пламя Огня, притягивает к себе и истинный носитель хварны, способный просветить разум и согреть душу. В свою очередь, похищение хварны может быть рассмотрено как похищение Огня, раздача его не умеющим обращаться с Огнем людям (другими словами, недостойным хварны) и потому способным причинить много бед.

Нимб над головой должен давать свет, озаряя разум и просветляя душу, а не уничтожая их!

Древнеарийский Закон Эволюции Мира И Человека

В некоторых идеологиях, особенно последнего времени, абсолютизируются такие понятия, как коллективизм и индивидуализм, которые зачастую даже рассматривают как Добро (коллективизм) и Зло (индивидуализм). При этом наблюдается обычное выпячивание значения одной из сторон и противопоставление ее другой стороне. В данном конкретном случае предполагается, что все, отвечающее интересам более или менее больших групп людей (от маленьких коллективов до всего народа страны), однозначно гораздо выше того, что отвечает интересам отдельной личности. И эти последние, то есть личности, всегда должны приноситься в жертву во имя интересов большинства. Многим такое утверждение кажется очень привлекательным, но, если вдуматься, оно глубоко ошибочно. Рассматриваемые понятия не являются ни проявлением Добра, ни проявлением Зла, однако они имеют очень большое значение.

Перейти на страницу:

Павел Глоба читать все книги автора по порядку

Павел Глоба - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки kniga-online.club.


Учение древних ариев отзывы

Отзывы читателей о книге Учение древних ариев, автор: Павел Глоба. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Уважаемые читатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.

  • 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
  • 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
  • 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
  • 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.

Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор kniga-online.


Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*
Подтвердите что вы не робот:*