Татьяна Тихоплав - Научно-эзотерические основы мироздания. Жить, чтобы знать. Книга 1
С целью изучения мира была сформирована так называемая фундаментальная наука. Представителей этой науки мы и отправили в неизведанное, чтобы они узнали, как устроено мироздание, и, вернувшись, объяснили нам смысл нашего существования.
Они ушли и пропали. Примерно через триста лет, уже в ХХ веке, от них пришли сигналы, свидетельствующие о том, что, во-первых, они живы, а во-вторых, продолжают поиски. Этими сигналами явились теория относительности Эйнштейна, затем квантовая физика и, наконец, теория хаоса. Эти три великих открытия в ХХ приведут науку к признанию иррациональных методов познания, и начнется возрождение научной эзотерики, науки Пифагора. Вот теперь появилась надежда, что мы, наконец, узнаем, в чем смысл нашей жизни на Земле.
Но это произойдет еще только через триста с лишним лет.
А пока мы, оставшиеся, не имея представления о Боге и смысле жизни, приняли весьма логичное и правильное решение: не терять времени и заняться обустройством в новом мире. Почему бы, в самом деле, не потрудиться и не повысить свой жизненный уровень, а также обезопасить себя от превратностей судьбы?
И все могущество человеческого ума, свободного от поиска смысла жизни и сути бытия, было направлено на изучение мира с целью создания материальных благ. В эпоху царствования рациональной науки только материальные блага представляют собой ценность.
Вот этим мы и занимались почти четыре столетия. Так называемая прикладная наука процветает на этом поприще до сих пор.
Взяв дела в свои руки, мы избавились от чувства неуверенности, сосредоточились на освоении Земли и использовании ее запасов для улучшения своего материального благополучия. Вопрос о том, зачем мы живем, был мало-помалу отставлен в сторону, а затем и вовсе забыт. Человек объявил себя высшим существом и полновластным хозяином мира. В результате к концу XIX века в мире прочно укоренился материализм.
Практичные протестанты (главным образом США, Англия, Германия, Скандинавские страны, Швейцария и Канада) к сегодняшнему дню добились высокого материального благополучия и образовали основу так называемого «золотого миллиарда».
Но важнейшие для жизни человека понятия души и духа, добра и зла, любви и ненависти, и, наконец, сознания остались за пределами рационального, рассудочного, логического мира науки.
И, как сказал доктор технических наук Налимов: «В мире умер Бог. Умер не для всех, не везде и не сразу. Бог уступил место материи – изначальной субстанции, и закону – всемогущественному организатору материи. Это оказалось не просто перекодировкой наблюдаемого. В новой кодировке исчезло понятие смысла. Смыслы оказались редуцированы (сведены) к тому, что поддавалось изучению позитивистски ориентированной наукой. Естественно, что это сведение сложного к чему-то простому коснулось и сознания человека. И тогда изучение человека, по крайней мере, в плане философском, потеряло всякий смысл».
Объявив единственной реальностью материю, наука сузила мир до видимого, свела человека к его физическому телу, а его потребности – к поиску комфорта и наслаждений. Вообразив себя единственным разумом в бесконечной Вселенной, самонадеянное человечество пришло к опасной иллюзии своего всемогущества. Человек объявил себя высшим существом и полновластным хозяином мира. Вот где корни сегодняшнего потребительского хищнического отношения ко всему, что нас окружает: к природе, да и к самому человеку.
Поскольку науке, обеспечивающей материальное благополучие общества, такие великие категории, как любовь, сострадание, добро, были не нужны, ученых подобные «мелочи» не интересовали. К сожалению, они не интересовали и значительную часть общества.
В результате развития материалистической науки к концу XIX века в нашем мировоззрении укоренилась геоцентрическая система, сутью которой является формула: Земля – центр мироздания, а человек – венец творения. Вся природа создана Богом для человека и служит человеку. Слишком уж выгодно для нас, ставленников Бога на Земле, иметь столь сильное мировоззренческое превосходство. И чем больше росла мощь науки, тем больше это ложное представление эксплуатировалось для реализации эфемерных целей завоевания природы, ее покорения и преобразования. Для сравнения: это то же самое, если бы микробы, которых в каждом из нас миллиарды, вздумали преобразовать своего индивидуального носителя – человека.
Поскольку подобное мировоззрение абсолютно не соответствует реальным законам мироздания, возникает странная ситуация, при которой все как будто хотят сделать лучше, а получается только хуже.
К концу ХХ века благодаря успехам прикладной науки, работающей на комфорт и благополучие, сформировалось общество потребления, о котором с гордостью говорят СМИ.
В 1998 году английские социологи группы «Демос» провели опрос разных слоев населения в 54 странах, пытаясь выяснить, счастливы ли люди при том богатстве и уровне демократических свобод, которыми обладают. Как сообщила радиостанция «Свобода», результаты повергли ученых в шок. Они ожидали обнаружить в первых рядах счастливчиков прежде всего своих зажиточных сограждан, а также англичан, немцев, швейцарцев. Ан нет! Американцы оказались… на 46-м месте, а англичане – на 43-м. Россия заняла 51-ю позицию, за ней шли граждане Белоруссии, Украины, а на последнем, 54-м месте – Молдова.
Самыми счастливыми оказались граждане Бангладеш – страны с достатком значительно меньшим, чем в Украине и даже Молдове. Рядом стояли Индия, Доминиканская республика, Нигерия…
Эти результаты как нельзя лучше соответствуют высказыванию Христа: «Счастье человека не зависит от изобилия его имения».
Следует сразу же отметить, что мы не призываем к бедности для достижения счастья. Нельзя требовать от человека нравственности и размышления о высоких материях, если он и его дети голодают, не имеют крыши над головой, и самое отвратительное – не имеют возможности заработать на достойную жизнь. Великий подвижник Индии Рамакришна, которого при жизни считали живым божеством, говорил: «Прежде чем говорить с человеком о Боге, его надо накормить».
А вот когда он сыт и спокоен, остро встает вопрос о системе ценностей. Вообще-то, если мы, люди, как утверждает атеистическая наука, всего лишь некие комбинации атомов и молекул в пустом пространстве, которые какое-то время взаимодействуют друг с другом, а затем бесследно исчезают, то зачем нам вообще система ценностей? Но поскольку общество существует, некая система ценностей все же сформировалась.
Что же это за система, которая не дает ощущения счастья обеспеченным людям в развитых и свободных странах, но делает счастливыми жителей в полунищих регионах? О системе наших ценностей хорошо говорит тот факт, что на вопрос «Чего вам не хватает для счастья?» довольно обеспеченные англичане ответили: «Денег». Им мало! Воистину, верно высказывание одного гималайского мудреца: «Никогда не бывает помудрения в одури благополучия!»
Творец говорит в «Откровениях людям Нового века»: «Разрыв между разумом человека и его душой привел к тому, что человечество, потеряв единство духа и материи, потеряло морально-нравственные принципы, которые веками являлись сдерживающим фактором социальных устоев общества. Потеряв духовный и нравственный стержень, человечество покатилось в пропасть грехопадения, разврата и насилия».
Единственным спасением для нас является возврат к нравственности, к духовности. И, слава Богу, такой процесс идет. Идет гуманизация знаний полным ходом. Ученые все больше превращаются в естествоиспытателей, а наука становится все менее догматичной и все более терпимой. Интерес к паранормальным явлениям растет. Этому во многом способствуют успехи в медицине, той самой, которую мы называем «официальной».
Число людей, переживших состояние клинической смерти, составило (по американским данным) десятки миллионов. И все, кто помнит свои посмертные или предсмертные впечатления, имеют «трансформированное сознание». Эти люди, безусловно, верят в существование «жизни после жизни», в реальность Тонкого мира, а многие из них приобретают паранормальные способности.
Если учесть, что каждый «переживший» имеет десятки родных и близких, друзей и просто знакомых, которые ему доверяют, то можно представить, какое влияние оказывает необычный опыт на умонастроение общества. Каждое из паранормальных явлений буквально взрывает привычную, так называемую научную, картину мира. А уж все вместе они не оставляют от нее камня на камне.
Поражает то, что у всех, побывавших в «том мире», появляется безусловная вера в Бога, повышается чувство собственной значимости, исчезает страх перед смертью, снижается интерес к материальным ценностям, растет интерес к духовной культуре.
