Шри Бхагаван - Йога: Альфа и Омега. Том 4.

Мои утверждения могут быть противоречивы – они именно таковы. Если вы не видите их, это потому что вы любите меня. Они противоречивы, но я не противоречив. Эти противоречия существуют во мне, но нет никакой дисгармонии. Вот на что вы должны обратить внимание, вот что вам нужно увидеть. Внутри меня глубокая гармония, внутри нет никакого конфликта. Если бы был какой-то конфликт, я бы совсем с ума сошел. Так много противоречий, как человек может вынести все это, как он может жить, дышать?

Они не создают никаких разногласий во мне. Все в глубоком согласии. Скорее наоборот, они помогают гармонии, делают ее богаче. Если бы я был человеком одной ноты, просто повторял бы ее снова и снова, я был бы последовательным. Если вы хотите найти последовательного человека, абсолютно последовательного, идите к Дж.Кришнамурти. Он абсолютно последователен. За сорок лет он ни разу не противоречил себе. Но мне видится что при этом потеряны многие богатства, многое в чем была жизнь потеряно. Он логичен, я алогичен. Он похож на сад, все последовательно, посажено, логично, рационально. Я похож на дикий лес, никто ничего не сажал. Если вы слишком привязаны к логике, вам лучше выбрать Кришнамурти, а не меня. Но если у вас есть какая-то тяга к дикости, к дикому лесу, только тогда вы сможете приспособиться ко мне. Я открыт ко всему, что случается в жизни. Я не выбираю что мне сказать. Я не выбираю, чему мне учить – у меня нет никакого выбора. Я просто говорю все что происходит в данный момент. Я не знаю, каким будет следующее предложение. Что бы я не утверждал, у меня нет каких-то заготовленных образцов. Я настолько же непоследователен, как сама жизнь. И весь смысл того что я непоследователен, в том, что вы не сможете привязаться ни к какой догме. Если я буду последовательным, вы начнете цепляться к словам.

Здесь есть последователи Кришнамурти, они привязались к его словам как к догме. Я видел очень интеллигентных людей, крайне интеллигентных людей, которые слушали его на протяжении тридцати или сорока лет. Они приходят ко мне и говорят, "Ничего не происходит. Мы слушали Кришнамурти и все что он говорит выглядит истиной, мы чувствуем что это совершенно верно, но ничего не происходит. Логически мы его понимаем, но ничего не происходит." Я говорю им, "Если вы слушали его сорок лет и понимали логически, что он совершенно прав, но при этом ничего не менялось, тогда расстаньтесь со своей логикой и приходите ко мне. Будьте с абсолютно иррациональным человеком." Если интеллект никак не помог, может быть поможет анти-интеллект. Но они тут же говорят, "Но вы противоречите сами себе! Иногда вы говорите так, иногда этак, и мы не знаем, что нам делать."

Я не хочу чтобы вы вообще что-то делали. Я хочу чтобы вы были. Я не хочу сделать из вас интеллектуалов. Их и так слишком много, весь мир полон ими, и жизнь их несчастна. Вы не найдете настолько несчастных людей, как интеллектуалы. Они совершают самоубийство даже пока живут. Они живут суицидальной жизнью, бессмысленной. Смысл в иррациональности, сама поэзия жизни противоречива. С этим ничего нельзя поделать. Это сущность жизни, способ ее существования.

Я здесь не для того чтобы внушить вам какую-то особую точку зрения. Вот почему я говорю с вами о Кришнамурти. Он тоже прав, но только с одной точки зрения правоты. Я говорю с вами о Гурджиеве, и он тоже прав, но только с одной точки зрения правоты. И они противоречат друг другу: Гурджиев верит в метод, в группу, в школу, в техники, тренировки, дисциплину, в суровую дисциплину; Кришнамурти верит в то что не нужен никакой метод, не нужна медитация, не нужна группа, не нужен Мастер, и дисциплина тоже. Я говорю вам что они оба правы, но правы только частично. Вместе они представляют целое.

Жизнь так огромна, что ни Кришнамурти, ни Гурджиев не могут объять ее. Жизнь так огромна, что никто не сможет исчерпать ее. Она включает в себя все точки зрения, даже противоположные, и они остаются справедливыми. Есть люди, которые достигают при помощи методов, Мастера, а есть люди которые достигают без Мастера, без методов. Есть люди которые застряли из-за Мастера и методов, и есть люди которые остановились из-за учения о том что Мастер не нужен, и медитация тоже не нужна, методология не нужна. На свете столько разных типов людей, и это хорошо. Это разнообразие. Поэтому никакая доктрина сама по себе не может быть истинной. Она может быть таковой для одних людей, но для других она будет ложной. Вот почему в мире существует столько доктрин. Есть Будда, есть Иисус, есть Мухаммед: это настолько разные люди, и все они – истина.

Я пытаюсь осуществить совершенно новый эксперимент: пытаюсь собрать всех вас вместе. Это само по себе похоже на дисциплину для вас – это она и есть. Если вы слушали меня на протяжении нескольких лет, это уже стало дисциплиной. Это уже была медитация. Я даю вам одну точку зрения: я буду говорить о Патанджали. Я дам вам одну точку зрения и создам внутри вас определенную структуру. На следующий день я начну говорить о Тилопе, и разрушу эту структуру. Для вас это будет болезненным, потому что вы начнете привязываться к Патанджали. Когда вы создали структуру, вы начинаете привязываться к ней. Как только я вижу, что вы начинаете привязываться к теориям, я тут же должен дать вам нечто противоположное, чтобы разрушить их. Вы много раз вы будете строить дом, и много раз я буду разрушать его. Много раз вы будете чувствовать, что появился некий порядок, а я заново буду превращать его в беспорядок. В чем же хитрость? Хитрость в том, что однажды вы станете осознанными, вы будете слушать меня, но не будете делать из этого какой-то структуры, какого-то порядка. Потому что это бессмысленно, ведь на следующий день я разрушу все это. Вы просто будете слушать меня, не привязываясь к словам, к теориям или догмам. В день когда вы сможете слушать меня, не создавая внутри себя структур, когда я увижу что вы слушаете меня, и больше здесь нет ничего, пустота, в этот день моя работа будет завершена.

Слушая меня годами, вы в конце концов придете к этому. Вам придется прийти к этому, потому что иначе какой смысл? Вы начинаете строить некий порядок, дисциплину, но как только они готовы, я прихожу и разрушаю все это.

Есть тибетская история о Марпе. Его Мастер сказал чтобы он строил дом, в одиночку, без чьей либо помощи. Носить камни и кирпичи из деревни в монастырь было нелегко. Там было четыре или пять миль. Марпа переносил все в одиночку, ему нужно было сделать это. И это был трехэтажный дом, на тот момент на Тибете не делали домов выше. Он тяжело трудился день и ночь. Ему нужно было сделать все в одиночку. Прошли годы, и дом был готов, и Марпа вернулся довольным. Он склонился к ногам учителя и сказал, "Дом построен". Мастер отвечал ему, "Теперь предай его огню". Марпа пошел и сжег этот дом. Дом горел всю ночь и весь следующий день. К вечеру, когда все сгорело дотла, Марпа вернулся, поклонился и сказал, "По вашему приказу, дом сожжен." Мастер посмотрел на него и сказал, "Завтра утром начинай строить снова. Нужно построить новый дом." И говорят что это продолжалось семь раз. Марпа постарел, продолжая делать одно и то же. Он строил дом – и он хорошо поднаторел в этом, с течением времени. Постройка дома занимала все меньше времени. Каждый раз, когда дом был готов, Мастер говорил, "Сожги его!" Когда дом сгорел в седьмой раз, Мастер сказал, "Все, теперь достаточно."

Это притча. Возможно этого и не было на самом деле, но это то, что я делаю с вами. Когда вы слушаете меня, вы начинаете строить дом внутри себя: структуру теорий, нечто целостное, философию по которой можно жить, догму которой можно следовать, некий чертеж. Как только я вижу, что дом готов, я начинаю разрушать его. И я буду делать это семь раз, а если понадобится, семьдесят раз. Я жду момента, когда вы будете слушать и не будете накапливать слова. Вы будете слушать, но будете слушать меня, а не то, что я говорю. Вы будете слушать суть, а не то, во что она облечена; не слова, а некое бессловесное послание. Шаг за шагом, это становится возможным. Сколько вы сможете строить дом, прекрасно зная, что он будет разрушен? В этом смысл всех моих противоречий. Даже Кришнамурти, говоря что не нужна никакая теория, создает эту теорию в людях, потому что он непротиворечив. Он создает глубоко укорененную теорию. Я видел множество разных типов людей, но никого похожего на последователей Кришнамурти. Они привязаны, они совершенно зацепились за него, потому что он так последователен. Сорок лет он говорит одно и то же, снова и снова. Последователи воздвигли целые небоскребы. Сорок лет он последовательно повторялся, а их здания росли и росли.

Я не позволю вам делать так же. Я хочу чтобы вы были полностью освобождены от слов. В этом конечная цель моих бесед с вами. Однажды вы поймете, что я говорю нечто, а вы не создаете никакой структуры. Хорошо зная, что я буду отрицать все, о чем говорю, вы не станете привязываться к словам. Если вы не привязываетесь, если вы остаетесь пустыми, вы сможете услышать меня, а не то, что я говорю. И это совершенно другое дело, слышать мое существо, слышать существование, происходящее прямо сейчас, в эту секунду.