Что такое боги и как с ними быть - Рейвен Кальдера
Столь обыденную и многими презираемую процедуру я привел в пример специально, чтобы показать, что мифологические и политеистические параллели имеются у любого опыта, даже самого прозаического. Разумеется, таким же образом можно обращаться и с любыми другими событиями и процессами. Произнося краткую благодарность богу земледелия, прежде чем вкусить пищу, я на мгновение соприкасаюсь с его божественной силой. Если я не забываю упомянуть перед едой имя этого божества, значит, я чту его ценности, а это, в свою очередь, позволяет мне превратить свою трапезу в знак признательности этому божеству и удостоиться в ответ его благословения. И точно таким же образом можно научиться подходить не только к еде, но и к любому другому занятию в нашей жизни.
Взявшись писать эту книгу, я попросил своих единоверцев задавать мне вопросы — те вопросы, ответы на которые они хотели получить в самом начале, когда еще только присматривались к политеизму и знали о нем лишь то, что приверженцы других религий смотрят на него сверху вниз, как на скопище нелепых суеверий, недостойное даже именоваться религией. Вскоре у меня образовался длинный список вопросов, которые, собственно, и легли в основу этой книги. В большинстве своем они касались происхождения, мировоззрения и морали, характерной для нашей религии, но после того, как я высказал по этим вопросам все, что хотел, осталось еще два. Ответить на них определенно я не мог; более того, официальных ответов на них не дает ни одна из частных политеистических деноминаций. Первый из этих вопросов хорошо знаком любому искателю религиозных истин и не зависит от конкретного вероисповедания; нередко ему сопутствует тот особый род разочарования, с которым сталкивается человек, перешедший в другую веру в поисках лучшего ответа, но обнаруживший, что и там удовлетворительного ответа нет.
Вопрос этот можно сформулировать так: если человек любит богов и духов, изо всех сил старается служить им, работать с ними и поклоняться им, как подобает, то почему от этого ему не становится хотя бы чуточку легче? Неужели наши боги неспособны облегчить жизнь своим верным последователям? Или они попросту не хотят этого делать? И в чем тогда смысл религиозного служения, если оно никак не влияет на обстоятельства нашей жизни?
Мы не первые из тех, кто задается этим вопросом, и, наверняка, не последние. Разумеется, можно априори заявить, что никакое религиозное служение не обеспечит нам легкой и приятной жизни; и, в отличие от некоторых других религий, мы говорим об этом прямо и честно. Жизнь вообще не должна быть легкой — не в этом ее предназначение, а в том, чтобы оправдывать затраченные усилия: наше пребывание на материальном плане должно приносить нам как можно более разнообразный и глубокий опыт. Это очевидно; однако подлинный ключ к решению этой головоломки — в понимании того, как именно влияет на человека близкое общение с богами и духами.
Духовидцы, работающие со многими духами и божествами и помогающие другим людям на основе этой работы, нередко отмечают один интересный спецэффект, к которому приводит тесное и повседневное общение с духовными сущностями. Это очень наглядный (и очень непростой) феномен, который можно описать как своего рода духовную радиацию, пронизывающую все окружение человека и особым образом воздействующее на фактор случайности. В жизни духовидца все становится гораздо менее хаотичным, и частота случаев синхронии значительно повышается. (Случайными совпадениями это назвать нельзя; когда частота и качество совпадений в нашей жизни возрастают до какой-то невообразимой степени, это, как правило, свидетельствует о вмешательстве богов и духов, а под их влиянием для случайностей попросту не остается места: все становится синхронистичным.) Некоторые современные ученые называют такие области, где уровень случайности снижен, а уровень синхронии повышен, «упорядоченными пространствами». Управление синхронней — это один из способов, которыми боги и духи воздействуют на события нашего мира; присутствуя на наших ритуалах, в наших обрядах поклонения и в нашей жизни, боги и духи привносят упорядоченное пространство в нашу ауру и окружение. Кроме того, упорядоченное пространство может, образно говоря, прилипнуть к человеку, которого коснулось божество, — к жрецу или жрице, духовидцу или шаману, — а также к священному месту. Соприкасаясь с такими людьми и местами, тоже можно перенять частицу упорядоченного пространства, хотя подобный эффект, полученный из вторых рук, проявляется уже не столь ярко.
Еще один закон, который мы, политеисты-неоязычники, признаём истинным, заключается в том, что всякое наше действие рано или поздно возвращается к нам же. На практике это очень редко срабатывает так наглядно и точно, как утверждает викканский «Тройной закон», согласно которому любой наш поступок возвращается к нам трижды, — отследить подобные тройные возвращения в реальной жизни почти невозможно. Скорее всего, здесь имеет место поэтическое преувеличение. Но в более общем виде этот закон все же работает, хотя подчас реакция мироздания на наш поступок следует очень нескоро и в неявном виде, так что распознать в ней последствия наших собственных действий может быть непросто. С нашей точки зрения, в этом нет ничего плохо: мы пожинаем то, что посеяли, причем именно в таком виде, в каком этот урожай принесет нам наиболее ценные уроки. Сам процесс возвращения содеянного — это проявление синхронии, поскольку для него всякий раз требуется особое стечение обстоятельств. Поэтому упорядоченное пространство повышает его эффективность или, иными словами, ускоряет процесс возвращения. Вместо того, чтобы совершать раз за разом одни и те же ошибки, не осознавая их последствий из-за слишком большого промежутка времени между действием и его возвратом, вы пожинаете плоды своих поступков так быстро, что сбрасывать со счетов эти взаимосвязи уже не удается.
На практике это означает, что чем дальше вы продвигаетесь по назначенному вам пути, тем больше места в вашей жизни занимает синхрония и тем меньше места остается для случайностей. Постепенно начинают вырисовываться закономерности, которых вы раньше не замечали. В этом нет ничего мистического: это естественное явление, и руководят этим процессом наши боги. Однако из этого следует, что у человека, который — сознательно или нет — встал на этот путь, но затем сошел с него (будь то по причине каких-либо страхов, неправильной оценки происходящего или просто потому, что все мы, люди, несовершенны), хаоса в жизни становится гораздо больше, чем у обычных людей. Иначе говоря, запустив процессы синхронии, повернуть обратно уже нельзя. Стоит ли оно того? По моему личному опыту — да, несомненно. Ради этого можно вытерпеть любые ограничения, которые налагаются на нашу свободу выбора,
