Николай Ходаковский - Спираль времени, или Будущее, которое уже было
Соблазн же для такой постройки был велик. Дело в том, что голубая лазурь небес… кажется для наивного, не подготовленного наукой человека не выше чем несколько десятков сажен над его головой. Я вспоминаю, как и сам, лет семи или восьми, когда еще держался библейского представления о небе как о хрустальном колпаке над землей… старался много раз определить его высоту. Я заключил, что небо должно находиться не выше чем в 50 саженях над поверхностью земли и что построить туда большую лестницу вполне возможно.
Все эти детские размышления, которые, конечно, в совершенно таком же виде приходили и всем самостоятельно пробуждающимся наивным умам, неизбежно должны были в свое время возникнуть в головах самых выдающихся мыслителей древности, стоявших на библейской точке зрения. А мысль взобраться на небо должна была казаться не только им, но и всему населению страны такой привлекательной, что оно не прочь было массами пойти на такую приманку и потратить на нее много лет своего собственного труда… И конечно, такую лестницу на небо надо было строить под покровительством лишь самых величайших святых – Моисея, Аарона, Христа…
…Три величайшие египетские пирамиды являются с этой точки зрения лишь трагическими памятниками древних заблуждений, через которые должна была неизбежно пройти наука о строении вселенной, прежде чем достигнуть современного учения о бездонности небесных пространств.
В связи со всем сказанным выше встает вопрос: почему именно в Египте решили строить усыпальницы – пирамиды? А потому, отвечает Н. А. Морозов, что "когда уже возникли сухопутные и морские сношения между береговыми охранами Средиземноморского этнического бассейна, тогда неизбежно стали распространяться рассказы о чудесах далеких стран. В Сицилии вечно дымится огромная гора – жертвенник небесному богу, и у Неаполитанского залива на Везувии находится жилище бога-громовержца и по-трясателя земли. А в Египте есть не меньшее чудо: люди после смерти там не гниют, около Мемфиса есть "Святая земля", в которую запрещен вход нечистым духам, пожирающим тела умерших. Тела остаются там нетленными.
Такие рассказы, конечно, были вызваны до периода бальзамирования тем простым обстоятельством, что под влиянием совместного действия солнечных лучей и жгучего самума трупы людей и животных, брошенные на границе пустыни, должны были часто высыхать, и потом заносились песком.
Для властелинов земли в арианско – христианский период, уже понявших неизбежность не только чужой, но и собственной смерти, наиболее ужасной перспективой, конечно, была мысль оказаться обглоданными потом до костей какими-то прожорливыми, вонючими, погаными духами. А потому и мысль быть погребенными в "Святой земле", где их тела в полной целости будут дожидаться всеобщего воскресения мертвых, должна была казаться особенно заманчивой.
В результате этого эллино-египетские властелины (Имеются в виду "римские императоры".) могли приказывать своим наследникам отвезти себя для погребения обязательно в Египет, на Гизехское поле. А для наибольшего предохранения от гниения на дороге мог быть придуман и обычай бальзамирования.
Таково, по мнению Н. А. Морозова, наиболее естественное объяснение исключительного обилия мумий и грандиозных гробниц в долине Нила. Их вызвал не человеческий местный произвол, а сама его стихийная природа.
М.М. Постников, впрочем, думает, что обычай привозить забальзамированные трупы в Египет зародился значительно ранее, а арианско – христианские владыки просто им воспользовались. И вот в Египет везут трупы не только владык, но и всех, кто это мог себе позволить, – крупных чиновников, родовитых аристократов, богатых купцов. Поэтому-то в Египте, по мнению М.М. Постникова, так велика плотность захоронений и храмов.
По– видимому, отмечает он, первоначально, да и долгое время потом, хоронили не в пирамидах, а в прямоугольных склепах, которые теперь египтологи называют арабским словом "ма-стаба". Обычай хоронить в пирамидах (конечно, только царей и лиц, особо к ним приближенных) появился, надо думать, поздно, уже в подражание трем великим пирамидам.
Подкреплением этой теоретической конструкции служит тот факт, что не сохранилось ни одной гробницы римских ранневизантийских императоров. Самой ранней императорской гробницей является гробница Теодориха в Равенне.
Факт отсутствия усыпальниц императоров давно уже мучил историков, но они так и не смогли придумать ему рационального объяснения. С точки же зрения Н. А. Морозова, никакой проблемы нет: мумии всех императоров находятся (или, точнее, находились до вывоза их в европейские музеи) в Египте.
Очень интересно вопрос о месте захоронения римских императоров (под псевдонимом богоборческих и богословских царей) решается в Библии. Оказывается, что он связывается с неким "городом Давида" (ЕЙР – ДУД), что означает "город Возлюбленного". Этот город упоминается в Библии только в книгах Царств и в том, что переписано из них в книгах Паралипоменон.
Н. А. Морозов полагает, что "по совокупности обстоятельств… можно заключить, что "городом Возлюбленного" скорее всего называлось поле пирамид ("поле царских гробниц") близ Мемфиса". Конечно, отождествлять "город Давида" с теперешним Иерусалимом невозможно хотя бы потому, что, несмотря на усердные поиски, никаких следов царских гробниц в нем не обнаружено.
Г.В. Носовский и А.Т. Фоменко также подчеркивают, что Египет был одним из основных религиозных центров как Византийской империи X – XIII веков, так и Великой "Монгольской" империи XIV – XVI веков. Здесь был сосредоточен культ мертвых.
В силу обнаруженных ими династических параллелизмов, погребения иудейских царей – это захоронения византийских ромейских императоров X – XIII веков н.э., великих "монгольских" князей-ханов XIV – XVI веков н.э., турецких султанов-атаманов эпохи XIII – XVII веков н.э., мамелюкских – казацких правителей XIII – XVII веков н.э.
Скорее всего, библейский "город Давида" – не жилой город, а огромный некрополь, царское кладбище, Город Мертвых. В этом некрополе, следуя статистическим династическим параллелизмам, похоронены по крайней мере правители, известные в том числе и под их следующими многочисленными "античными" именами: Диоклетиан, Константин I, Констанций I Хлор, Юлий Цезарь, Помпеи, Феодосии I Великий и т.д. (Кстати, в скалигеровской истории гробницы этих правителей считаются утерянными. Неизвестны даже места их захоронений.) Фоменко и Носовский полагают, что рядом с правителями были захоронены и их ближайшие родственники, члены царских семей, высшие государственные чиновники, церковные иерархи и т.д.
Где же большой погребальный комплекс? Такой некрополь существует, причем один. Это – знаменитое поле пирамид и гробниц в Гизе, в Египте. Бальзамирование трупов скорее всего возникло именно с целью предохранения их от гниения по дороге, во время длительной перевозки через Средиземное море, если царь умирал не в Египте.
Считается, что "древние" египетские жрецы всеми силами стремились предохранить захороненные мумии великих фараонов от "древних" грабителей. Надо признать, что "заботились" они о мумиях довольно странным образом. Сначала фараонов пышно хоронили, но вскоре жрецы тайком вынимали мумию и перезахороняли ее в другом, тайном месте. Так, например, во времена XXI и XXII династий были спрятаны вместе мумии Секнекры, Яхмоса, Аменхотепа I, Тутмоса I, Тутмоса II, Тутмоса III, Сети I, Рамзеса II, Рамзеса III, некоторых жрецов Амона и ряд других, которые не удалось идентифицировать.
В гробнице Аменхотепа II помимо его собственной были найдены мумии Тутмоса IV, Аменхотепа III, Менептаха, Сиптаха, Сети II, Рамзеса IV, Рамзеса V, Рамзеса VI, царицы Тэйе, а также двух неизвестных женщин и ребенка. Небольшие боковые камеры или часовни также стали использоваться для того, чтобы спрятать сокровища, как в гробнице Аменхотепа II, где исследователь Лоре обнаружил и сфотографировал, как несколько мумий были просто свалены в кучу, а одна мумия принца даже угодила в ритуальную ладью хозяина гробницы. Наверное, мы уже никогда не узнаем о причинах такой крайней спешки и о тех преследованиях и преступлениях, которые предшествовали этому.
По мнению авторов новой хронологии, все это происходило не в глубокой древности, как считают египтологи, а в начале XIX века, когда в Египет вторглась французская армия Наполеона, в 1798 году. Вскоре войска египетских мамелюков были разгромлены, а затем началась кровавая резня. Мамелюков попросту уничтожали.
По их мнению, последние мамелюки и их священники судорожно пытались спасти от захватчиков хотя бы часть своих святынь, поспешно пряча мумии, сокровища и т.д. Залив кровью Египет, победители-европейцы и их союзники, естественно, постарались потом переложить ответственность за уничтожение и порчу многих памятников на самих "древних фараонов", "древних грабителей", "древних гиксосов" и т.д.
