Хосе-Мария Эскрива - Друзья Божии
10
Для того, чтобы продолжить беседу нашу пред Ликом Христовым хочу я прочитать вам кое-что – много лет уже я привожу эти слова моим слушателям, но они по-прежнему актуальны. Очень давно я записал для себя эту мысль Терезы Авильской: все, что проходит и не радует Бога – ничто и менее чем ничто [Св. Тереза Авильская, Libro de la vida, 20, 26.]. Понимаете ли вы, что душа более уже не наслаждается покоем и миром, если удаляется от своей цели и забывает о том, что создана Богом для святости? Постарайтесь никогда не терять этого данного вам свыше духовного видения – даже в часы отдыха и развлечений, в которых мы нуждаемся наравне с работой.
Вы уже достигли вершины своей профессиональной деятельности, вы пожинаете плоды победы, которая есть ни что иное, как плод вашей свободной инициативы, и она получает самый широкий резонанс. Но осмельтесь только отвергнуть начало духовное, что направляет все наши усилия – и вы, как это ни прискорбно, собьетесь с пути.
11
Разрешите мне маленькое отступление, очень уместное в данном случае. Я никогда не спрашиваю приходящих ко мне об их политических вкусах. Меня это не интересует! Исходя из этого принципа, я утверждаю реальность, что сокрыта в глубине Opus Dei – Дела Божия, которому я, по благодати и милосердию Господа, посвятил себя без остатка, чтобы служить Святой Церкви. Меня не интересуют ваши политические взгляды, потому что вы, христиане, наслаждаетесь всей полнотой дарованной вам свободы, от которой неотделима и высокая личная ответственность. Следовательно, вы можете участвовать в делах политического, социального, культурного и любого другого характера так, как вы считаете нужным – разумеется, не забывая о границах, определенных Преданием и Учительством Церкви. Единственное, что меня беспокоит (ради блага ваших душ): можете ли вы нарушить эти границы? Ведь тогда возникнет острое противоречие между вашими поступками и верой, которую вы, по вашему утверждению, исповедуете. Вот тогда мне придется наставить вас на путь истинный. Священное уважение к вашему выбору неколебимо – если вы не удаляетесь от законов Всевышнего. Этого уважения не понять сектантам, придерживающимся диаметрально противоположных взглядов, что не понимают истинного смысла свободы – той самой свободы, "qua libertate Christus nos liberavit", которую завоевал для нас и даровал нам Христос [Гал 5, 1.], приняв муки и смерть на Кресте. Они посягают на этот дар, навязывая нам как догмы свои преходящие суждения, отрицая ценность веры или ставя ее в зависимость от самых чудовищных заблуждений.
12
Но давайте вернемся к тому, о чем мы говорили. Как я уже упоминал, вы можете достичь самых удивительных успехов в социальной жизни, в обществе, в профессиональной сфере – но в конце концов вас ждет катастрофическое поражение, если вы внутренне расслабитесь и отдалитесь от Господа. Перед лицом Божиим половинчатые решения недопустимы- поэтому в итоге лишь тот станет победителем, чье стремление стать истинным христианином непреложно. Вы сами знаете таких людей, которые, исходя из логики житейской, должны чувствовать себя счастливцами – но в действительности их жизнь беспокойна и тяжела. Нам представляется, что они брызжут радостью, но в душе у них смута и терпкая, как желчь, горечь. Но это не произойдет ни с кем из нас, если мы в самом деле стремимся исполнять Волю Божию неустанно, воздавая Ему славу, вознося Ему хвалу и неся свет Его Царства всей твари.
13
Цельность христианской жизни
Мне неимоверно больно, когда христианин, сын Божий, призванный быть вторым Христом по святому крещению, успокаивает свою совесть формальной набожностью, религиозностью, побуждающей его молиться лишь тогда, когда нет других занятий, присутствовать на Божественной Литургии только в предписанные дни (да и то не всегда). Но вот требованиями своего желудка он никогда не пренебрегает, не жалея времени, принимая пищу строго в определенное время. Он уже отрекся от веры, променяв ее на чечевичную похлебку – но при этом по-прежнему прикрывается званием христианина для укрепления своего общественного статуса, для успешного ведения дел. Он не только поступает бесстыдно, но и дает другим дурной пример для подражания. Нет! Одного звания мало! Я хочу видеть в вас всю полноту и истинность христианства. Чтобы этого достичь, необходимо жажде пищи духовной отдать приоритет перед всеми другими стремлениями и желаниями.
По личному опыту вам должно быть известно (да и я говорил об этом не раз, предостерегая вас от уныния), что духовную жизнь надо каждый день заново выстраивать. Вы, как и я, в глубинах своих сердец обретаете знание о том, что постоянная борьба необходима. Когда вы наблюдаете за собой – как, впрочем, и я (простите, что я часто говорю о себе – но ведь и я, обращаясь к вам, вглядываюсь вместе с Господом в изъяны своей души) – итак, наблюдая за собой, вы замечаете, что постоянно терпите маленькие неудачи. Но иногда вам кажется, что они огромны. Это потому, что они обличают слабость вашей любви, самоотдачи, нежности, жертвенности. Укрепляйте в себе дух исправления и покаяния, но пусть и душевный покой пребывает с вами.
14
В начале сороковых годов я часто навещал Валенсию. В ту пору я, бедный молодой священник, не располагал никакими средствами к существованию. С теми, кто приходил ко мне тогда, как вы приходите сейчас, я молился там, где никто не мог нам помешать – вечерами на пустынном пляже. Точно так же, как первые последователи Учителя. Помните? Апостол Лука рассказывает, как вышли они с Павлом из Тира, чтобы следовать в Иерусалим: нас провожали все с женами и детьми даже за город; а на берегу, преклонивши колена, помолились [Деян 21, 5.].
Так вот, как-то раз вечером, любуясь дивным закатом, мы увидели, что к берегу подплывает лодка; обнаженные по пояс люди, покинув ее, вылезли на сушу. Их загорелые, обветренные тела казались бронзовыми. Они принялись вытягивать из воды сеть, полную рыбой, что сверкала, как серебро. Они вытягивали ее так живо, с таким усилием, что ноги увязали в песке. И вдруг откуда-то появился ребенок, тоже покрытый темным загаром. Он схватил сеть своими ручонками и потащил ее – конечно, делал он это неловко и без всякой пользы. Но простые рыбаки, народ грубоватый, все же были потрясены в сердце своем и позволили малышу трудиться вместе с ними, не прогнали его – хоть он был скорее помехой в работе, чем помошником.
Я думал о вас и о себе. О вас, которых еще не знал, и о себе. Я думал об этом неводе, который вытаскивают каждый день из пучины. Если мы предстанем перед Богом, Господом Нашим, как этот малыш – видящими свою слабость, но готовыми исполнять волю Божию, – то скорее достигнем цели, вытащим на берег сеть с большим уловом. Потому что там, где наши силы подходят к концу Бог всегда приходит на помощь.
15
Доверие духовному наставнику
Вы прекрасно знаете свои христианские обязанности, исполнение которых ведет к святости – без суеты, но и без промедления. Догадываетесь вы и о трудностях, практически обо всех – ибо все они появляются уже в самом начале пути. И вот теперь я вас прошу, я вам советую: доверьтесь своему духовному наставнику, чтобы он мог руководить вами. Пусть он знает о самых высоких ваших мечтах и ежедневных заботах, победах и поражениях, что оказывают влияние на вашу внутреннюю жизнь.
Всегда будьте прямодушны в этом духовном послушании, не утаивайте ничего, открывайте настежь ваши сердца, без стыда и страха. В противном случае путь, который кажется сейчас прямым и гладким, искривится, а то, что раньше представлялось мелочью, вдруг превратится в петлю, которая вас задушит. Не думайте, что те, которые погибают, являются жертвами внезапной катастрофы. Каждый из них совершил ошибку в самом начале своего пути, или проявил небрежение к своей душе таким образом, что сильно ослабил стремление к добродетели и этим усилил стремление к порокам, которые и привели его к бесславному концу… Дом не разваливается вдруг, от непредвиденного несчастья. Либо при его строительстве была допущена ошибка, либо беззаботность его хозяев длилась так долго, что малые изъяны подточили устойчивость конструкции и, когда налетел ураган или пошли проливные дожди, дом разрушился до основания, выявляя давнишнее небрежение [Кассиан, Collationes, 6, 17 (PL 49, 667-668).].
Помните ли вы сказку о цыгане, который пришел на исповедь? Это всего лишь сказка, анекдот, ибо нельзя говорить о том, что было сообщено на исповеди. К тому же – я очень уважаю цыган. Бедняга! Он и в самом деле искренне раскаивался: Святой отец, я виновен в том, что украл недоуздок… – Небольшой грех, не так ли? – Да, но ведь он был с мулом… потом еще один недоуздок… и еще один мул… И так двадцать раз. Дети мои, то же самое происходит и с нами, когда мы позволяем себе взять всего лишь недоуздок. Ибо за ним тянется и все остальное, разматывается весь клубок дурных наклонностей, постыдных и унизительных. То же происходит и в общественной жизни: все начинается с маленького небрежения и заканчивается тем, что люди живут, не желая видеть другого, в ледяном равнодушии.
