Александр Белов - Арийская медицина. Путь к бессмертию
При всем том наше сознание и образы, его посещающие, так воздействуют на эндокринную систему, и в первую очередь на половые железы, что последние выбрасывают в кровь изрядное количество половых гормонов. «Гуляя» по крови и отыскивая клетки-мишени, половые гормоны все больше разжигают в нас страсть и требуют немедленного ее удовлетворения.
Наш мозг также испытывает действие половых гормонов, под их действием он продуцирует образы, которые вполне соответствуют нашему состоянию. Круг, состоящий из образов и биохимических реакций на них, замыкается. Образуется замкнутый круг, который и требует от нас решительных действий.
А вот, скажем, действие других гормонов надпочечников – адреналина, норадреналина приводит к иному результату… Если, к примеру, нас кто-то обидел, в нашей голове может поселиться образ отмщения. Мы, конечно, являясь людьми интеллигентными, способны подавить этот образ и не дать ему развиться во что-то серьезное. Однако есть и такие, кто идет на поводу у воинственных образов, периодически вспыхивающих в его сознании. Они дорисовывают в своем сознании картины мщения, вызывая тем самым дополнительный выброс гормонов агрессии. Круг может замкнуться. Тогда приходится из него вырываться, прибегая к испытанному средству – сорвать злость на ком-то постороннем. В Японии для этой цели установлены резиновые куклы начальников, которых можно отдубасить прямо во время рабочего дня. Главное – не перепутать начальника с его резиновой куклой…
Бывает, человека посещают образы, связанные с едой, как гласит поговорка: «Люблю повеселиться, особенно поесть». В большей степени люди, подверженные таким образам, удовлетворяют не потребности своего организма, а потребности своего сознания, сконцентрированного на пищевых «радостях». К этому виду «радостей», очевидно, относится и алкоголь. У алкоголиков наблюдается устойчивая связь между выпивкой и образами блаженства. И эта связь укореняется благодаря особому свойству психики, ищущему в мире отдушину…
Люди сердечные, любящие уют, беседу и домашний очаг – словом, все те человеческие радости, которые им дарит семейная жизнь, с готовностью откликаются на появление в своем сознании образов, связанных с их мировоззрением и привычным укладом жизни.
Эти люди устраивают семейные праздники, совместные выходы в музей, театр, на природу. Они готовы поделиться своими переживаниями с близкими и находят в том особую прелесть. В эти моменты они ощущают сердечную близость и привязанность к своим близким. У них вырабатываются в этот момент гормоны как бы убаюкивающие их, погружающие их в мир сладких снов семейного благополучия. Особенно сильны эти чувства у женщин, которые, как известно, являются хранительницами очага… Образы семейного счастья, поселившись в голове, продуцируют особые гормоны, которые, гуляя по крови, требуют реализовать эти образы…
У людей общественных: актеров, певцов, поэтов и писателей – сильно стремление выражать свои чувства словами. Они готовы пожертвовать своим временем и силами, чтобы доставить публике несколько минут блаженства. При этом такие люди испытывают чувство глубокого удовлетворения…
Однако это не мешает нам предположить, что в подобном состоянии вырабатываются специальные гормоны, дарящие их обладателю особый «драйв». «Драйв», гормоны, почитание публики и публичные выступления порой образуют замкнутый круг, который требует все нового «драйва» и новых гормонов. Выйти из этого круга нелегко, но при желании можно… было бы желание.
Далее по рангу располагаются у нас властители дум – ученые, отчасти поэты и писатели. Те, кого в иные времена причисляли к жреческому сословию. Они «думу думают» и находят в этом огромное удовольствие. Счастье, которое охватывает математика в виде решенной многотрудной задачи, наверное, можно сравнить со счастьем пьяницы, опрокинувшего стакан, но математику такое сравнение покажется явно вульгарным и неуместным. Он-то уверен, что чувство, охватывающее его, ни с чем не сравнимо. Отчасти наш математик будет прав, потому что мыслительная деятельность дарит несравненно более высокую степень удовольствий, чем другие виды деятельности. Это выражается и в том, что гормоны головы – нейромедиаторы, обладают более мощным действием на весь организм. Так, скажем, гормон эпифиза, расположенного под корой больших полушарий, мелатонин сильнее гормона надпочечников адреналина по своему воздействию на организм в 10 000 раз!
Таким образом, описывая типы мыслительной деятельности, мы невольно прошлись по чакрам – энергетическим центрам человека, которым, по нашему убеждению, соответствуют эндокринные органы.
Создавая в своем уме те или иные образы, человек включает в своем организме гормональную эстафету, которая сдвигает гормональный баланс в ту или иную сторону. Выделившиеся вещества, попав в кровь, изменяют ее свойства. Все это в конечном счете может привести нас к парадоксальному выводу.
Кровь, циркулируя по нашим сосудам, изменяя свою биохимию, может сама «требовать» от сознания тех или иных образов. И эти образы наше сознание услужливо продуцирует, подчиняясь зову крови.
Недаром древние люди были убеждены, что душа человека обитает в его крови…
На самом же деле существует устойчивая связь между образами сознания и биохимическими реакциями на них.
В жизни бывает так, что образы «зацикливаются» на их биохимическое отражение. Образуется некий волшебный круг: сознание – гормоны – сознание.
Человек может жить в собственном придуманном мире и считать, что этот мир и есть жизнь; ибо он получает от этой жизни удовольствие. Однако само по себе получение удовольствия от жизни еще не является показателем ее истинности. Жизнь может быть придуманной и может находиться лишь в голове у человека…
К сожалению, часто так и бывает. Мы хотим видеть в жизни то, что нам нравится и совсем не хотим в ней видеть то, что нам не нравится.
Гормоны, которые сопровождают наши «счастливые мгновения жизни», служат для нас своего рода защитой от иных трактовок жизни и маркером правильности выбранного пути.
Атман есть брахман
Как мы видим, мысли, которые часто посещают нас и стиль жизни, который мы ведем, соответствуют доминирующим центрам (чакрам) и эндокринным органам, с ними связанным.
Конечно, в нашем организме работает отнюдь не одна эндокринная железа. Это целый оркестр желез, вырабатывающих самые разные гормоны. Однако первую скрипку в этом оркестре может играть именно та железа, с которой мы ассоциативно связываем свою психическую деятельность.
К примеру, у подростка, в период полового созревания, и к тому же охваченного любовной страстью, половые железы находятся в гиперактивном состоянии. У ученого во время решения сложной задачи активизированы нейрогормоны головного мозга, которые помогают ему сосредотачивать мысленные усилия на поставленной задаче.
Это не значит, что другие эндокринные железы организма бездействуют. Их деятельность притушена и соподчинена главной доминирующей железе…
Как говорится, каждому – свое. Каждый из нас живет в своем мире, в придуманной им реальности, и не желает по доброй воле из нее выходить.
Рассмотрев семь различных вариантов этой «иллюзорной» действительности, мы вовсе не хотели бы свести все многообразие человеческих мыслей и поступков к этим семи вариантам. Их, очевидно, гораздо больше. Однако есть семь основных вариантов мышления, которые могут в некоторой степени обобщить весь спектр человеческих мыслей и устремлений.
Например, йоги считали, что каждый центр, расположенный вдоль позвоночного столба (чакра), является входом в инфернальный мир. В этих мирах существуют свои законы, своя реальность и свой царь – правитель того или иного мира.
Очевидно, когда в «тибетской книге мертвых» рассказывается о посмертном опыте существования души, и эта душа поочередно посещает разные миры, то имеются в виду все те же инфернальные миры, вход в которые локализован на уровне той или иной чакры[6].
Мы называем миры, в которые входит человек при помощи своей психики инфернальными, только потому, что йоги относятся ко всем этим мирам как к ложным, заставляющим душу человека отождествлять себя с чужеродными вещами.
Йоги и разработали свое учение не просто так, а для того, чтобы разорвать ложное отождествление с этими психическими мирами своего «я».
Поднимаясь от чакры к чакре во время медитации, йог все более отстраняется от образов, которые он может наблюдать в этих мирах своим третьим глазом. Цель йога состоит вовсе не в путешествии по этим мирам, а в достижении особого состояния освобождения от всяческих мыслей и слияния в этом состоянии с безначальным Брахманом. Задача йога заключается в том, чтобы осознать, что его «я» вовсе не является частью этих миров, а является самим БРАХМАНОМ.
