Аурика Луковкина - Сверхъестественные возможности людей
Народы чукчей и коряков имеют уникальный образ — персонификацию Гермафродита — шамана, имеющего и мужские и женские черты, объединяющего оба пола в одном образе. Сходные фигуры встречаются в Индонезии и у народов Средней Азии. Ритуальный травестизм, т. е. «превращение пола», — тот термин, которым можно охарактеризовать подобное явление. Суть этого явления сводится к тому, что шаман, по природе являющийся мужчиной, носит женскую одежду, выполняет в племени ту работу, которая предназначена исключительно для женщин. Все его поведение пронизано женским началом — речь, походка, жесты. Такой шаман-шаманка сторонится мужского общества, и общается только в женском кругу. Причины того, что мужчина вдруг принимает обличие, образ и жизнь женщины, кроются, как и всегда в мире шаманов, в воле духов. Шаману мужчине приходит послание, изъявляющее повеление духов. Они велят мужчине забыть свой прежний пол, никогда впредь не одеваться в мужское одеяние, не вести себя «по-мужски», не делать мужской работы. Если шаман посмеет ослушаться веления духов, те сурово наказывают своего подопечного, ведь им лучше знать, в каком облике силы шамана проявятся наилучшим образом, как он сможет принести людям как можно больше пользы. Нередко выходило так, что в Северо-Восточной Сибири мужчина-шаман, превращенный в женщину, даже выходил замуж за мужчину-соплеменника. Окружающие люди воспринимали это исключительно как должное, ведь пути духов неисповедимы, и ежели они того захотели, то не людям их судить и им перечить.
У древних скифов, чьими делами в мире духов так же занимались шаманы, тоже встречались «жено-мужчины» шаманы. Они носили название «не мужчины», что на скифском звучало как «энареи». Геродот, знаменитый древнегреческий ученый, получивший имя «отец истории», описывал энареев в своих трактатах по изучению других народов. Сведения о скифских шаманах-трансвеститах можно встретить и у других греческих авторов. В основном эти описания сводятся к тому, что энареи — это мужчины, одетые в женские платья, чьей основной функцией является предсказывание будущего. В принципе образ Гермафродита был распространен во многих странах мира, причем таковым мог быть не только шаман или колдун, но и бог. Ведь, как известно, Гермафродит — не что иное, как божество древних греков. Греческая богиня любви и красоты Афродита также нередко изображалась с мужскими половыми органами, усами и бородой. Никак не может удивить бог-трансвестит и людей, исповедующих индуизм. Один из трех главных богов индуизма Шива (кроме него в тройку входят Брахма и Вишну) подчас также изображался, как человек, имеющий и мужские и женские половые признаки. Чаще всего это выглядит так — правая сторона бога мужская, в то время как левая сторона женская, имеющая пышную грудь и более округлые, женские, формы.
Но откуда же взялся этот необычный образ, появившийся сначала среди шаманов (ведь мы уже показали, что шаманизм появился на заре человеческой культуры, еще до того, как появились зачатки древнейших форм религии), а в итоге перешедший в языческие культуры и даже в одну из основных мировых религий — индуизм? Истоки этого кроются, конечно же, в представлении об устройстве мира, свойственном древним людям. Наши предки видели мир, поделенным на две части. Двойственное представление мира было присуще практически всем народам, населявшим мир на заре времен. По их представлениям, мир состоит из двух основополагающих начал — мужского и, соответственно, женского. В соответствии с этими представлениями, которые получили название дуалистического представления о мире, все мироздание делится на небесную сферу и подземную (о чем мы уже говорили, рассказывая о мировоззрениях шаманов). Небесная всегда соотносится с мужским началом, а подземная с женским. Каждая из сфер имеет ряд определенных качеств, которые соответствуют именно ей. Такие понятия, как мужчина, лето, свет, день, солнце, восток, белый, верхний, правый, жизнь, относятся к небесной сфере. Соответственно женщина, зима, тьма, ночь, луна, запад, черный, нижний, левый, смерть — все это относится к подземной сфере. А так как все в мире сообразно друг другу, то общество людей так же делится на мужчин и женщин, как и устроена вселенная. Подобные дуалистические мировоззрения сохранились до наших дней в философии Китая и Индии. Как мы уже говорили, возвращаясь к нашей теме, так называемые «белые» шаманы связаны с небесной сферой, а «черные» с подземной. В этом проявляется дуализм шаманства на ранних этапах его развития.
Обе сферы, оба мира служили одному обществу — человеческому. Вполне логично будет предположить, но на определенном этапе развития этого общества, в каких-либо определенных обстоятельствах появилась необходимость в том, чтобы оба этих начала объединились в одно целое, более могущественное, так как оно будет сочетать в себе самое лучшее и полезное от обеих сфер. Такой шаман сможет действовать в двух мирах одновременно или попеременно. Поэтому, шаман, способный в равной степени обращаться к обоим мирам, должен был совместить оба начала в себе. Не просто небесное и подземное начала, но и мужское и женское. Если же духи решили, что шаману, рожденному мужчиной, следует обратиться к миру подземному, то, если это принесет большие плоды в его шаманской деятельности, они велят шаману принять образ женщины. Так можно обосновать не только феномен шаманского перевоплощения из мужчины в женщину, но и весь общемировой ритуальный травестизма.
Следует отметить тот факт, что степень перевоплощения мужчины в женщину у шаманов порой была неравнозначной. В каждой конкретной ситуации все зависит от веления духов. Многие «шаманы-трансвеститы» переодевались в женский костюм, перевоплощаясь в шаманку, только на время проведения необходимого ритуала, остальную часть своей жизни проводя в нормальном, мужском обличии. В то время как иные шаманы, как мы уже упоминали, всю свою жизнь уподоблялись женщине, не возвращаясь к своей исходной половой принадлежности. Бывают и необычные случаи, когда шаман не изменяет своей природе, даже изменяя облик. Здесь можно упомянуть знаменитого шамана из Узбекистана, которого звали Ташмат-бола. Он жил в середине двадцатого столетия в одном узбекском селе, излечивал соплеменников, помогал им, в чем ему, в свою очередь, помогали духи, сопровождающие его по жизни. Когда он только начинал свой путь шамана, духи-покровители сообщили ему, что он, Ташмат-бола, может стать куда более могущественным шаманом, если начать работать и в подземном мире, но для этого ему следует принять женский облик и никогда не выходить из него. Только женское поведение сможет открыть шаману путь в сферу тьмы. Ташмат-бола не мог отказать духам, ведь иначе он потерял бы их покровительство. Надев женское одеяние, он действительно получил способности к путешествию в подземный мир духов. Его силы многократно возросли, и польза для племени со стороны шамана-шаманки стала много более значимой. Шаман даже здороваться с односельчанами стал так, как это делала бы настоящая узбекская женщина. Но при этом он смог обхитрить духов, и не изменять своей мужской природе. Он продолжал общаться с мужчинами своего села, но делал это так, как делала бы женщина. А его друзья, понимая, что шаман не может пойти наперекор духам, подыгрывали ему, при этом занимаясь обычными мужскими делами. Ташмат-бола не стал проявлять так же признаков того, что он относится к слабому полу. Он колол дрова, носил воду и выполнял прочую мужскую работу, но при этом всегда заявлял, что он делает это не потому, что он мужчина, а потому, что хоть он и женщина, но достаточно хорошо физически развитая. Ведь женщинам не возбраняется делать что-то, что им по силам. Он даже своей биологической природе не стал изменять. Четыре раза он брал в жены девушек, которые родили ему несколько детей. При этом он продолжал ходить в женском обличии, и поэтому его возможность путешествовать по обоим мирам никуда не делась.
Случаев, когда женщина шаманка принимала облик мужчины, известно очень мало. Это может быть связано с тем, что женская магия более сильная, нежели мужская и поэтому шаманкам нет необходимости проводить обряд травестизма для увеличения своей силы. Однако более вероятным с точки зрения изучения культурных традиций народов мира кажется такое объяснение: особенность культуры обществ, где преобладает шаманство, предусматривает статус более низкий для женщины в общине, нежели для мужчины. Поэтому понижение ступени в иерархической лестнице социума для мужчины еще приемлемо, но женщине можно подняться на уровень и стать равной мужской части общины только в очень редких случаях.
Многие примеры шаманских культур мы можем встретить в Азии. В народных обычаях Китая сохранилось очень много следов шаманства. В Непале, Таиланде и Южной Корее, Иране, Пакистане и Афганистане и сейчас практикует множество шаманов. В традиционных африканских культурах более распространена фигура колдуна, однако грань между ним и шаманом очень размыта. Скорее всего, колдун — это более поздняя вариация шамана, появившаяся в процессе развития африканского общества и повышения роли шамана в племени.
