Марк Абрамович - Йога

Чем развитие наше подсознание, чем сильнее энергетика нашего тела, тем четче образы, пробивающиеся из подсознания в сознание, тем легче визуализировать чакры и научиться волевой корректировке их работы. Следует отметить, что на характере визуализации сказываются вибрационные и уровневые различия чакр. Связанные с различными чакрами реалии значительно отличаются друг от друга, так как отражают различные типы взаимодействий между организмом и внешней средой.

От того, какая раскрывается чакра, зависит характер возникающих видений. В Хатха-йоге говорится: «Если йог проходит Муладхару, — он овладевает стихией земли — земля не может воздействовать на него. Когда он овладевает Свадхистаной, он овладевает воды. Проходя Манипуру, он овладевает силой огня — огонь не может причинить ему вреда. Проходя Анахату, он овладевает Вишудхой — нет в мире стихии, не подвластной ему». Но прежде, чем овладеть этими стихиями, при раскрытии чакр нужно все время помнить, что до этого они владели вами, и визуализация каждой чакры доводит до вашего сознания силы этих стихий: низменные страсти Муладхары, чудища Свадхистаны, мании Манипуры, вседозволенность Анахаты, всемогущества Вишудхи — вот те драконы вашего физического «Я», которые готовы овладеть вами, как только вы овладеете очередной чакрой. Хатха-йога учит: «Йог искушается достижениями Сидхи в нижних чакрах или местах отдыха Кундалини. Он должен остерегаться демонстраций и применения этих Сидхи — сил, которые суть: ясновидение, яснослышание, сила прозрения, внушения и др. …в противном случае йог падает». Пока его сердце нечисто, пока эгоистические желания таятся в его уме, он будет проходить через искушения и соблазны разного рода при движении от плана к плану — и он падет, он не будет иметь силы ума, что противостоять этим соблазнам. Кундалини пробуждается, когда человек поднимается над желаниями чувств.

Только тонкий высокоразвитый интеллект, познавший силу и слабость своего физического «Я», осветивший светом самопознания все тайники своего тела, ясно видящий путь, может без ущерба пройти путь визуализации чакр. Техника этих упражнений проста. Сядьте на жесткий стул или табурет. Ноги поставьте так, чтобы бедро и голень составили прямой угол. Спина прогнута слегка в пояснице с тем, чтобы плечи через позвоночник как бы опирались о бедра. Руки свободно положены на бедра ладонями вверх. Глаза закрыты. Дыхание ритмичное. Образно представляете себе, что в промежности появляется шарик тугой энергии. Жаркий, очень жаркий, но не обжигающий, он растет, и перед глазами появляется прозрачный темно-красный шар. Он вибрирует, издавая специфический звук. Во рту появляется сладкий привкус. Для облегчения такого видения можете повторять биджу чакры — слог ЛАМ. Повторять его надо так, чтобы речевой аппарат в этом не участвовал, только мысль и вибрация слога, отдающая в крестце. Сила мантры раскрывается не сразу, эта сила не активна — она потенциальна. Простым повторением мантры результата просто не добиться. В 28 сутре Патанджали так говорит о мантре: «Мантра ОМ раскрывается путем постоянного повторения и медитации над её значением». Мантра, как ручей, который не может повернуть мельничное колесо. Нужно насыпать плотину, накопить достаточное количество воды, создать разницу уровней воды (её потенциальную энергию) и только после этого можно пустить мельницу. Точно также развивается потенциальная сила мантры. Мантра не просто вибрация голосовых связок, за этой вибрацией скрыта едва уловимая вибрация поля чакры, вызываемая почти неощутимым резонансом тела. Именно через посредство этого резонанса вызывается сознание тела, и скрытые потенциальные возможности мантры становятся активной формой энергии. Йога учит, что там, где есть сознание — есть вибрация. Определенная ее чистота резонирует со своим уровнем сознания. Каждый уровень сознания, в свою очередь, вызывая определенные вибрации, влияет на состояние вещества и вызывает в нем изменения. Процесс такого взаимодействия вещества и сознания постигается в медитации над значением мантры и объектом, который следует постичь. В такой медитации в единый порыв объединяются интеллектуальный дух спрашивающего, глубокая вера в возможность достижения результата, и воля, которая хочет и может разрушить все барьеры, разделяющие человека и объект его поиска. Такая медитация поляризует нашу энергию и способствует концентрации.

При появлении ощущения чакры и её видения постарайтесь поманипулировать возникшим энергетическим шаром. Увеличьте его размер и возбудите контакт между ним и энергетическим полем. Если контакт возникает, у вас появится ощущение контакта между звучанием чакры и каждой клеткой вашего тела. Пропустить это мгновение невозможно, успех не пройдет мимо вашего сознания. В конце упражнения рассейте энергию в пространство через первую чакру. Для этого представьте, что вы фонарь, который освещал местность и теперь медленно гаснет.

Овладение первой чакрой — очень ответственный момент в жизни практикующего Йогу. Мы уже знаем, что первая чакра — это обиталище стихии земли и гунны Тамас. По Йоге, Тамас способствует воплощению энергии в конкретные формы. Для практикующего такое воплощение чревато проявлением низменных страстей в конкретных нормах поведения. Нужно быть готовым к подавлению таких проявлений во всеоружии воли. Чакра Муладхара является также вместилищем генетической памяти индивида. Под воздействием сил Тамаса генетическая память в возбужденной чакре тоже может проявиться в конкретных формах видения прошлого вашего физического «Я». Перед мысленным взором могут появиться ваши предки и ситуации, в которые они попадали. Нужно быть готовым к этому. Это не галлюцинации, а естественное проявление функциональных особенностей чакры, в конкретных формах, воспринимаемых вашим сознанием. Йога учит, что овладевшему первой чакрой, силы земли не могут причинить вреда. Некоторые понимают это буквально. Не пробуйте закапывать себя в землю, это кончится для вас плачевно. Под силами земли следует понимать именно эти проявления энергии чакры. Кроме того, овладевшему силами Муладхары (раскрывшему чакру) становится подвластной регуляция вегетативных процессов, происходящих в организме и находящихся в ведении чакры; берутся также под контроль сознания полевые (ауральные) функции чакры.

Визуализация Муладхары и овладение энергией АПАНА вайю (выделительные функции организма, очищение его от ядовитых шлаков), находящейся в ведении этой чакры, может быть активизировано применением Апана мудры. Для её выполнения пальцы, свободно лежащих на бедрах рук складываются так, как показано на рисунке.

Подушечка большого пальца опирается на подушечки среднего и безымянного пальца, остальные пальцы свободно выпрямлены. Эту мудру можно с успехом использовать в упражнениях по регуляции внутренней энергии организма для достижения ее гармонии.

Методика визуализации всех чакр идентична, остановиться следует только на тех особенностях, которые присущи визуализации каждой конкретной чакры.

Визуализация всех последующих чакр просто невозможна без овладения медитацией на дыхание. Это один из методов не только пранаямы, но и подъёма Кундалини. Все нади (см. схему связей Муладхары) открываются только под воздействием контроля над дыханием. Именно контроля, а не изменения ритма и глубины дыхания. Для медитации лучше всего подходит поза шавасана. Расслабьтесь лежа и представьте, что при каждом вдохе воздух, проходя сквозь ноздри, пересекает невидимую плоскость. Проследите прохождение воздуха в полости носа, в бронхи, наполнение легких и движение брюшной стенки. Это первый этап медитации. От вас требуется только одно: не изменяя ритма, частоты и глубины дыхания, проследить путь прохождения воздуха в легкие и выхода наружу.

Второй этап. Постарайтесь всё внимание обратить на свои ощущения при выходе воздуха из легких. Если первый этап медитации освоен вами правильно, то на втором этапе вы должны заметить, что при выходе воздуха из легких по срединной линии живота вниз к чакре Свадхистана (вторая) спускается легкий холодок, заполняет чакру и переходит потом в Муладхару. Это ничто иное, как прохождение Праны. Уже не этом этапе медитацию можно использовать для подзарядки израсходованных сил, для насыщения организма энергией. Прохождение холодка — сигнал о том, что нади Сарасвати (переднесрединный меридиан) открылся.

Третий этап. Он заключался в дальнейшем углублении медитации на дыхание, вплоть до открытия нади Сушумны (заднесрединный меридиан). Дело в том, что основными путями, по которым двигается энергия у обычного человека, является нади Ида и Пингала, а Сушумна закрыта. Она остается как возможность для движения праны. Возможность следует превратить в реальность. На этом этапе обратите внимание на прохождение холодка при выдохе по Сушумне (от копчика до лба). Если это не сразу удается, не огорчайтесь. Настойчиво продолжайте медитировать. Если Сушумна открылась, холодок, поднимаясь при каждом выдохе, достигнет Аджны (на лбу). Впоследствии вы заметите, что прана одновременно циркулирует Сушумне, поднимаясь вверх, и по Сарасвати опускаясь вниз. Вот вы и одолели пранаямой. Пранаяма — это не дыхательные упражнения, как думают многие, а контроль над мышечной силой, которая движет легкими, контроль над впитыванием праны. По существу все упражнения Хатха-йоги, касающиеся пранаямы, заключаются именно в этом, но путем медитации на дыхание этой цели можно достигнуть быстрее и эффективнее.