Философия сознания без объекта. Размышления о природе трансцендентального сознания - Франклин Меррелл-Вольф
Чем меньше сознается равновесие, тем невыносимее становится жизнь, и наоборот, чем выше степень осознания равновесия, тем больше радости и мира. Без чувства равновесия жизнь является всего лишь мучительной борьбой и бурей конфликтов, которые никуда не ведут. Это Страдание с большой буквы. С другой стороны, чем полнее осознание равновесия, тем меньше страдания, а в завершающем состоянии исключительно нирванического Сознания налицо будет полное отсутствие страдания. Но огромным затруднением является тот факт, что если страдание имеет тенденцию пробуждать самосознание ко все большей и большей полноте, то состояние равновесия имеет тенденцию его усыплять. Последнее в чистом виде обычно является состоянием сна без сновидений. Но когда самосознание развито настолько, что может противиться усыпляющему действию равновесия, тогда можно войти в чистое Состояние Нирваны, не утрачивая самосознания. Это великая Победа, награда за века страданий в мире формы.
Некоторые авторы представляют нирвану чем-то вроде состояния новорожденного младенца, который сознает себя в малой степени (или не сознает вовсе). Таким образом, она кажется возвратом к зачаточному сознанию новорожденного, которое значительно ниже сознания взрослого. В этой точке зрения есть часть истины и огромная доля заблуждения. Без полного самосознания Состояние Нирваны можно сравнить с зарождающимся сознанием того типа, который предшествовал развитию организованного сознания. Индивид, который недостаточно развит в смысле организованного сознания, вполне может быть отброшен на стадию зарождения. Поэтому для незрелых людей нирвана не является непосредственной целью. Собственно, незрелое вхождение в это состояние будет своего рода неудачей. Но ситуация становится совершенно иной, когда долги жизни в основном заплачены. Если некое человеческое существо достигло этапа, на котором опыт по существу перестал быть источником жизненных ценностей, если пастбище эмпирики стало пустыней с редкими кустиками жухлой травы и если к тому же высоко развито самосознание, тогда единственный оставшийся значимым Путь лежит в Нирваническую Сферу Сознания (или через нее). В этом случае нирвана, вместо того чтобы быть зародышем сознания, превращается в высшую цель человека, с достижением которой неразрешимые жизненные проблемы наконец получают окончательное решение, а на смену нищете приходит величайшее богатство сознания.
Эта работа написана не для незрелых людей. Предполагается, что сама интеллектуальная сложность предмета послужит средством отбора, так что прочтут книгу лишь те, кто к этому готов. У других же (незрелых) людей есть иные нужды, которые, как кажется, часто ведут в совершенно ином направлении. Данный труд посвящен не им. Функции поводыря незрелых в значительной мере осуществляют амбиции и бич обстоятельств.
Но те, кто достаточно созрел (в плане науки или религии), рано или поздно зайдут в тупик, где дальнейшее развитие в прежнем направлении будет просто топтанием на месте. Действовать в такой ситуации по-прежнему – значит толочь воду в ступе. Когда наступит такое время, единственной надеждой избежать жизни в крайней скудности ценностей сознания будет смещение его фокуса. В конце концов это изменение приведет к неизменным и надлежащим результатам, которые достижимы лишь благодаря вхождению в нирвану с полным самосознанием.
28. Но для Безобъектного Сознания нет ни напряжения, ни равновесия.
Это верно по той простой причине, что Безобъектное Сознание не вмещается ни в одну частную фазу сознания. Любая фаза подразумевает свою противоположность, а Безобъектное Сознание – это вместилище их обоих, или, вернее, концептуальный символ той вечно непостижимой Реальности, которая лежит в основе всех частных аспектов и объемлет их. Там, где не ощущается напряжения, равновесие не имеет смысла. Здесь мы можем считать математический знак равенства символом равновесия, а нуль воспринимать как символ Безобъектного Сознания. В реально обретенном состоянии сознания данное различие является чрезвычайно тонким, но тем не менее весьма важным. Мистик запросто может объединить эти два состояния в одно, дав им общее название «нирвана». Похоже, что в литературе по данному вопросу чаще всего (но не всегда) сделано именно так. В результате такие тексты в целом кажутся (по крайней мере, уму Запада) сбивающими с толку. Эта трактовка дает Реальности слишком интровертированное толкование, что, естественно, не подходит крайне экстравертированному Западу. Но если Безобъектное Сознание отличать от чисто субъективной фазы нирваны, то появляется своего рода математическая ясность. Субъективное и объективное видятся тогда аспектами некого нейтрального и более существенного принципа и тем самым появляется более понятная перспектива. В конечном счете, это означает, что ни гений, характерный для Востока, ни гений, свойственный Западу, не опередили друг друга на пути к высшей Реальности. Оба видятся представляющими частные фазы более емкого целого. Каждый владеет полуистиной, которая неизбежно смешана с заблуждением, если принимается лишь в этой частичной форме. И каждому нужно добавить к признанной половине то, что упущено, – чтобы обрести окончательно неизменное.
29. Состояние напряжений есть состояние вечного становления.
Состояние напряжений есть состояние неустойчивости, поскольку оно подразумевает тенденцию стать иным, чем оно есть. Любое состояние относительного равновесия, в котором имеется напряжение, не может длиться бесконечно, поскольку постоянное стремление выйти из равновесия реализуется при первой же возможности. Всякое равновесие, какое мы находим во Вселенной, именно такого рода, и это становится очевидным, если учесть, что атом существует как состояние напряжения между ядром и окружающими его электронами.
Поскольку напряжение – это тенденция стать иным, то понятно, что состояние напряжения подразумевает становление. Ничто в мирах опыта или мысли не остается всегда неизменным; все постоянно переходит во что-то иное. Одни элементы остаются сравнительно устойчивыми, другие меняются быстро. Но анализ показывает, что любой объективный инвариант неизменен лишь в том смысле, в каком на определенной фазе математического анализа является фиксированным параметр, который с позиций полного анализа также меняется. Таким образом, всякая объективная жизнь и весь опыт есть процесс
