Паутина Вселенной - Армандо Торрес
«Когда мы научимся смотреть на настоящее вместо прошедшего времени, на время наших огромных и таинственных возможностей вместо времени нашей личной истории, тогда это более не о нашей неизбежной судьбе или причине и следствии, потому что тогда все это становится вызовами для воинов. От нас зависит, превратить ли наши действия в простые оправдания или смело противостоять вызовам, с которыми мы сталкиваемся.
Они подготовили нас к нашей судьбе точно так же, как они готовят скот, который кротко образует линию на пути на бойню. Несомненно, это самый важный вопрос для людей; все избегают говорить или даже думать об этом. Некоторые могут посвящать несколько минут в год, чтобы навестить своих мертвых предков, но они избегают думать о той реальности; на самом деле никто не верит в то, что завтра они будут похоронены там же вместе со своими умершими близкими.
Другие цинично шутят об этом, как будто отсутствие уважения освободит их от судьбы, которая их ожидает; но, когда наступит час смерти, они наверняка перестанут шутить.
Если мы понаблюдаем, мы увидим, что они даже разделяют время жизни на циклы: рождение, детство, юность, старость и смерть. Это описание принимается завуалированным образом, даже не ставя его под сомнение и не размышляя о его значении.
Итак, эта неумолимая судьба стала диктатором; она превратилась из следствия в установленный шаблон, в причину, и именно поэтому мы живем так, как живем. Это самое плачевное состояние, которое может быть навязано сознательному виду. В других традициях они называют это кармой, воздаянием или причиной и следствием, но для шаманов это не что иное, как глупость.
Если бы нам было позволено выбирать, конечно же, каждый здравомыслящий человек в этом мире выбрал бы избежать конца, который нас ждет. Тебе так не кажется? Если так, то зачем делать вид, что ничего не происходит? Почему бы не посмотреть в лицо нашей неизбежной судьбе и таким образом открыть для себя невероятные возможности, которые скрыты от нас? Почему нет?
Человек робок, только когда верит, что будет жить вечно».
Я изо всех сил пытался найти ответ, но мой внутренний диалог был парализован. Он продолжил:
«Как и все остальное в жизни, наша личная и общая судьба являются продуктом положения точки сборки. Наши убеждения формируют нашу реальность до такой степени, что люди становятся пленниками своих убеждений.
Тем или иным образом нас научили быть теми, кто мы есть. По мере того, как участие человека в общественной жизни прогрессирует, его формируют и определяют таким образом, что со временем он затвердевает, и это начинает тянуть, тащить человека в определенном направлении.
Выбраться из этого почти невозможно, и по этой причине это считается подвигом воина, который мы называем «сделать поворот в их жизни». Так что еще один способ описать неизбежную судьбу – это подтвердить, что мир причин и следствий, в котором мы живем, является продуктом определенной позиции, в которой закреплена точка сборки.
Фиксация в общепринятой позиции, безусловно, позволяет нам участвовать в очень прочном коллективном соглашении, чтобы наша жизнь обрела стабильность и стала более безопасной. Но когда это выходит за рамки её практической цели, люди начинают верить в её исключительность как нечто уникальное; они превращают воспринимаемые результаты в догму «реального мира». Именно тогда общество начинает все больше и больше склоняться к безумию».
«Дон Берна, как бы ты определил безумие?»
Он ответил: «Для магов безумие – это навязчивая фиксация точки сборки в положении, отличном от общепринятого. Из-за этого они демонстрируют стереотипное поведение, которое приводит в замешательство других людей. Врачи связывают это с провалами в памяти, такими как потеря чувства реальности, которую мы все разделяем.
Проблема этих людей в том, что они переместили свою точку сборки и уже не могут вернуться в обычное положение. Из-за этого они становятся рассеянными, они начинают разговаривать сами с собой, и это овладевает ими. На них находит такое чувство эгоцентризма, что оно заставляет их олицетворять исторических персонажей с выполнением экстраординарных миссий или представлять их жертвами какого-либо заговора.
Безумный человек – не больше и не меньше, чем навязчивая фиксация точки сборки, застывшей в определенной рутине, и он больше не может выйти из нее. Человек цепляется за контекст и не отпускает его, даже если это его убивает.
В большинстве случаев эти отклонения происходят в результате жалости к себе. Поддаваясь капризам, в итоге они становятся навязчивыми идеями. Однако это так же может произойти из-за физических травм, в результате которых из-за какого-либо инцидента точка сборки перемещается, и она больше не может вернуться в свое обычное положение. В этих случаях человек либо полностью потерян, либо он уже начал свое путешествие в неизвестное.
Возьмите, к примеру, человека, с которым случился несчастный случай, в результате которого у него возникли амнезия и бессвязная речь. Он не может нормально передвигаться; по факту, врачи признали его безумным. В своем бессвязном бреде он говорит, что видит туннель, и во что бы то ни стало он хочет зайти внутрь, он уже нанес себе увечья, пытаясь проникнуть в свой воображаемый туннель, поэтому, чтобы избежать дальнейших травм, его поместили в мягкую изолированную комнату, заперев за ним дверь, которая может быть открыта только снаружи.
Они не должны были удивляться тогда, когда открыли дверь и обнаружили, что там никого нет; «сумасшедший» исчез, его так никогда и не нашли.
Подобная ситуация случилась с целителем, который жил в испанские колониальные времена. Его посадили в тюрьму за преступление, связанное с практикой колдовства; они обвинили его в исцелении больных людей с помощью дьявола. Говорят, что маг из этой истории нарисовал черную дверь на стене тюрьмы сажей, и однажды он просто исчез без следа. Другие заключенные, которые жили в камере, поклялись, что он вышел через дверь, которую нарисовал.
В определенном смысле мы все сумасшедшие; разница в том, что те, кто разделяют одно и то же описание мира, считаются «здоровыми», а те, кто не справляются с этим, считаются «сумасшедшими» и рассматриваются как опасность для общества.
Интересно отметить то, что что-то очень похожее происходит со «здравомыслящим» человеком, поскольку внимание работает одинаково в обоих случаях. Разница в том, что здравомыслящие научились отдыхать от твердости своего внимания [или, возможно, «одержимости» – пер.]. Им удается отвлекать разум своей повседневной деятельностью. Все это создает защитный щит, дающий им момент облегчения; так человек сохраняет свое
