Макс Гендель - Учение розенкрейцеров в вопросах и ответах. Том 1

Когда мы постигаем высшие учения, ведем жизнь, которой они нас учат, наше тело становится чрезвычайно чувствительным и требует большей заботы, чем тело индейца или негра в диких просторах Африки. Они не обладают столь тонко организованной нервной системой, как белая раса. Те, кто заинтересован в духовном развитии, легко возбудимы, очень чувствительны и поэтому по мере нашего продвижения вперед нам надо все больше и больше заботиться о своем инструменте. Но также мы изучаем законы телесной природы и то, как с ними согласовывать свои действия. Если применять наши знания, то мы сможем стать обладателями чувствительного инструмента и содержать его относительно здоровым.

Однако есть случаи, когда болезнь необходима для определенных изменений в теле, которые являются предшественниками более высокой ступени духовного развития. И при таких условиях болезнь, конечно, благословение, а не проклятие. Тем не менее в общем можно сказать, что изучение высшей философии всегда приводит к улучшению здоровья, потому что «знание — сила», и, чем больше мы знаем, тем лучше мы можем справиться со всеми обстоятельствами, если только, конечно, мы используем наши знания на практике и внедряем их в жизнь. То есть мы не только слушаем слово, но и исполняем его, так как никакое учение не принесет нам пользы, пока оно не внедрено в жизнь и не проживается день за днем.

Каким образом нам поможет в посмертии развитие ясновидения в настоящей жизни?

Ответ: Несколькими путями. Во-первых, у многих людей есть большой страх смерти; малейшее упоминание слова «смерть» вызывает у них появление мурашек на спине, как от холода, и они всегда избегают говорить на эту тему. Страх смерти порождает мыслеформы отвратительного характера, и, когда человек покидает тело во время смерти, чтобы вступить в Невидимый мир, он видит эти ужасные формы вокруг себя как множество демонов, и иногда они подталкивают его к душевному заболеванию. Тем не менее они являются его детищем, и он не может избавиться от них, пока не узнает, что у них нет над ним власти, и бесстрашно не прогонит их. Тогда они исчезают, как роса на солнце.

Человека, развивавшего ясновидение во время земной жизни, тоже иногда при первом вступлении в Невидимый мир мучают различные элементальные сущности, принимающие самые устрашающие формы. Они признают в неофите возможного будущего хозяина и стремятся отклонить его от цели запугиванием, но, так как ему обычно помогает учитель и он знает, что эти существа не имеют над ним власти, он очень быстро преодолевает страх. Когда позднее он покидает свое тело во время смерти и вступает в Невидимый мир, он уже знаком со многими образами и явлениями этого мира; кроме того, у него нет страха, который мог бы ему мешать.

Помогает ли внутреннее созерцание Бога, если оно выполняется настойчиво, духовному росту и приведет ли к мастерству?

Ответ: В настоящее время мы живем в повседневности западного мира, где наш долг заключается в том, чтобы занимать то место, которое является нашим. У каждого из нас есть работа, которую мы должны выполнять, и, если мы уклоняемся от нее для болезненного самоанализа, мы не только не вырастем, но и духовно деградируем. Некоторые люди, к сожалению, думают, что у них есть оправдание для того, чтобы оставить свои земные обязанности, когда, как им кажется, их зовет духовное продвижение. Но пока мы не исполним здесь свой долг, не может быть никакого истинного духовного продвижения; все, что может показаться духовным продвижением, в конце концов обернется в пыль и прах.

Страны Востока преподносят нам ужасный пример губительных результатов пренебрежения материальными обязанностями ради беспорядочных поисков того, что они воображают духовной силой. Там люди истощают и уродуют свои тела, например, следующим упражнением: держат руку над головой, пока она не усыхает. Подобное не является истинной духовностью и не способствует благу всего мира. Говорят: «Всяк сверчок знай свой шесток», «Всякий человек своим умом живет». Но верно также и то, что все, что не способствует общему подъему, никогда никого не поднимет. Глубокое и искреннее желание способствовать всеобщему благу — единственное веское оправдание для увеличения усилий, способствующих развитию духовной силы. Рассказывают о матерях, посещающих женские собрания, чтобы обсудить, как лучше всего заботиться о доме и о детях, в то время как дети остаются в неубранном доме без присмотра.

Подобные истории — не преувеличение и не шутка, в них больше правды, чем вымысла. И люди, которые болтают о духовности и жаждут созерцать внутреннего ангела, пренебрегая своими семьями и другими очевидными обязанностями, находятся на одном уровне с подобными матерями. Чем быстрее мы пробудимся к осознанию того факта, что ни одной самой скромной своей обязанностью нельзя пренебречь безнаказанно для духовной работы, какой бы возвышенной она ни была, тем будет лучше для нас самим и всех, кто связан с нами.

Мы бы посоветовали спрашивающему прочесть стихотворение Лонгфелло «Прекрасная легенда». Она чрезвычайно точно поясняет наш ответ: монах преклоняет колена на каменном полу, и вдруг перед ним появляется прекрасный образ Христа, как раз в тот момент, когда полуденный колокол призывает его к воротам, где нищие ожидают милостыню, подавать которую каждый день является его обязанностью. У монаха возникает мысленный вопрос, остаться ли ему для беседы со святым Гостем или оставить Его ради кучки голодных нищих? Но внутренний голос ему говорит: «Долг спеши исполнить свой, в остальном — Господь с тобой!»

Он следует приказанию голоса, оставляя Образ в келье и беспокоясь, найдет ли он там Его по возвращении. Тем не менее он чувствовал, что правильно будет исполнить свои обязанности по отношению к другим независимо от собственных потерь. И когда после раздачи милостыни бедным он возвращается в свою келью, Образ приветствует его словами: «Если б ты со мной остался, так пришлось бы мне уйти!»

Разве не было написано, что определенные индивидуумы развили духовную силу, ясновидение, шестое чувство и другие подобные качества, ведя чистую жизнь в гармонии с законами природы, и не имеют ли современные эзотерики с их большим багажом специальных терминов склонности вызывать неразбериху в большей степени, нежели приходить к желаемым результатам?

Ответ: Путь развития во всех случаях зависит от характера стремящегося. Существует два пути — мистический и интеллектуальный. Идущий по мистическому пути обычно лишен интеллектуального знания; он следует велению сердца и стремится выполнять волю Бога, как он ее чувствует, поднимаясь вверх без осознания какой-либо определенной цели, и в конце приобретает знание. В Средние века люди не были такими интеллектуальными, как мы сейчас, и те, кто чувствовал зов высшей жизни, обычно следовали по мистическому пути. Но в течение последних нескольких столетий, с появлением современной науки, Землю населило более интеллектуальное человечество. Голова окончательно одержала верх над сердцем, материализм возобладал над всеми духовными импульсами, и большинство думающих людей не верит в то, что оно не может потрогать, попробовать и подержать. Поэтому необходимо взывать к их разуму, чтобы сердце могло верить в то, во что разрешит разум. В ответ на эту потребность современные эзотерические системы стремятся соотносить научные факты с духовными истинами. Конечно, материалистические умонастроения особенно сильны на Западе. Орден розенкрейцеров был основан в XIII веке, чтобы подготовить противоядие от материализма, которое можно было бы принимать в достаточных для сложившейся ситуации дозах. Парацельс, Комениус, Гельмонд, Бекон и другие в более завуалированном виде дали учения, которые теперь полностью обнародованы, чтобы доказать, что наука, искусство и религия являются триединством, которое нельзя разделить, не исказив наше восприятие.

Истинная религия воплощает в себе как науку, так и искусство, ибо учит нас прекрасной жизни в гармонии с законами природы.

Истинная наука артистична и религиозна в высшем смысле, ибо учит нас уважать законы, управляющие нашим благосостоянием, и жить в согласии с ними; она объясняет, почему религиозная жизнь приводит к здоровью и красоте.

Истинное искусство так же дает образование, как наука, и так же духовно возвышает своим воздействием, как религия. В архитектуре мы видим наиболее совершенный способ представления космических направлений силы во вселенной. Она наполняет духовного созерцателя мощным религиозным чувством и восхищением, порожденным повергающей в трепет концепцией безграничного великолепия и могущества Бога. Скульптура и живопись, музыка и литература вселяют в нас чувство необыкновенной красоты Бога, неизменного источника и цели всего этого прекрасного мира.