Николай Ходаковский - Третий Рим
7) Династия Л.
Священная Римская империя якобы 911 – 1254 гг. н. э. Династия Б.
Якобы Германо-римская империя Габсбургов 1273-1637 гг. н. э. Династия А получается из династии Б смещением последней вниз на 362 года, как жесткого целого.
8) Династия А.
Священная Римская империя якобы 936-1273 гг. н. э.
Династия Б.
Римская империя якобы от 82 г. до н. э. до 217 г. н. э.
9) Династия А.
Иудейские цари якобы 928-587 гг. до н. э. Описаны в Библии, 1-4 кн. Царств. Династия Б. Струя Священной Римской империи якобы 911-1307 гг. н. э.
10) Династия А.
Израильские цари якобы 922-724 гг. до н. э. Описаны в Библии, 1-4 кн. Царств.
Династия Б.
Формальная династия римских коронаций якобы германских императоров в Италии на интервале якобы 920-1170 гг. н. э.
Здесь имеются в виду римские коронации императоров следующих якобы германских династий: саксонская, салийская, или франконская, швабский дом – Гогенштауфены.
Две последние пары особенно поразительны, так как они означают наложение ветхозаветной библейской истории на средневековую историю Европы X-XIV вв. н. э. и частично на восточноевропейскую историю XIV-XVI вв. Это наложение отличается примерно на тысячу лет от наложения, предложенного Морозовым, и на две тысячи лет расходится со скалигеровской хронологией.
Перечислим вкратце некоторые другие примеры династий-дубликатов.
11) Тройное совмещение армянских католикосов с римско-германской империей якобы X-XIII в. и иудейскими царями, описанными в Библии.
12) Первая Византийская империя якобы 527-829 гг. н. э. и Вторая Византийская империя якобы 829-1204 гг. н. э.
13) Вторая Византийская империя якобы 867-1143 гг. н. э. и Третья Византийская империя 1204-1453 гг. н. э. Обнаружено тройное совмещение всех этих трех империй.
14) Сдвиг на 410 лет в русской истории. Оказывается, эпоха 945-1174 гг. н. э. является в значительной степени фантомным отражением, дубликатом эпохи 1363-1598 гг. н. э.
15) Совмещение "античной" греческой истории со средневековой греческой историей при сдвиге на 1810 лет. Этот событийно яркий параллелизм отождествляет отрезок истории средневековой Греции 1250-1460 гг. н. э. с отрезком истории античной Греции якобы 510-300 гг. до н. э.
16) Наложение средневековой истории Англии на средневе ковую историю Византии.
"Скалигеровский учебник" по древней и средневековой истории Европы и Азии является "слоистой летописью", получившейся склейкой четырех практически одинаковых экземпляров "короткой летописи".
А.Т. Фоменко приходит к выводу, что "Скалигеровский учебник" получается из "короткой летописи" ее сдвигом, как жесткого целого, вниз во времени, на 333 года, 1053 года и 1778 лет соответственно. Указанные величины сдвигов, конечно, приблизительные.
"Скалигеровский учебник", а потому и современный, полностью восстанавливается по своей меньшей части ("короткой летописи"), целиком расположенной правее 300 г. н. э. Более того, оказывается, что практически вся масса информации в "короткой летописи" расположена правее 960 г. н. э. Другими словами, каждая историческая эпоха, расположенная левее, ниже 960 г. н. э., является "фантомным отражением" некоторой более поздней исторической эпохи, целиком расположенной справа от 960 г. н. э.
и являющейся "оригиналом" всех порожденных ею фантомных дубликатов.
Этот факт справедлив не только для истории Европы, но и для всей глобальной хронологической карты, включая Азию, Египет и т. д.
А.Т. Фоменко проанализировал также династический поток римских епископов. Анализ показал, что епископы до IV в. списаны с более поздних епископов.
Этот список начинается девятью фигурами, которые большинство историков признает фантастичными. "Мифичность римских епископов до 120 г. н. э. признается и протестантскими богословами. Поэтому анализ списка римских епископов он начинает с 140 г. н. э., т. е. со времени, когда, согласно ортодоксальной истории церкви, уже полностью сложилось христианское учение.
Фоменко проводит параллельное сравнение римских епископов со 140 по 314 г. (Первый епископат) и с 314 по 532 г. (Второй епископат). См. приложение № 3.
Наглядно видна их коррелированность и, значит, списанность Первого епископата со Второго. Сравниваемые струи практически полностью исчерпывают династические потоки обоих епископов: в первой струе пропущен только епископ Ансер, усидевший на престоле Петра меньше месяца (и введен период смуты № 11), а во второй струе пропущены два "кратковременных" епископа Марк и Зосим, "двухлетний" епископ Анастасий II и "четырехлетний" епископ Анастасий I в одном варианте пропущен, а в другом объединен с Иннокентием I.
Таким образом, мы видим, что не только "светская" Империя II списана с Империи III, но и отвечающий ей Первый епископат списан со Второго епископата, отвечающего Империи III.
В заключение хотелось бы показать основные выводы Носовского и Фоменко по истории Второго Рима.
1. Тит Ливии описывает "Царский Рим семи царей" со столицей якобы в итальянском Риме. Его книга в основном правдива, но только при ее чтении нужно отдавать себе отчет в том, что на самом деле это – описание Римской Византийской империи X-XIII вв. со столицей в Новом Риме на Босфоре.
2. После Тарквинийской войны Ливии переходит к описанию "республиканского Рима" в Италии. И это тоже верно. Начиная с XIV в. н. э. в Италии возникает итальянский Рим с элементами республиканского правления. Поэтому вторая часть "Римской истории" Ливия уже совершенно правильно локализует описываемые события в Италии. Не исключено, конечно, что к ним многое добавлено из византийской истории X-XV вв. По нашему мнению, Ливии – западноевропейский автор XV или даже XVIв. н.э.
3. Сегодня считается, что Римская империя I-III вв. н. э. – это государство на территории Италии и со столицей в итальянском Риме. По-видимому, это неверно. Это – Византийская империя X-XIII вв. н. э. на территории Византии со столицей в Новом Риме – Константинополе. Хронологический сдвиг составляет здесь примерно 1000 лет.
4. В традиционной истории произошла путаница между Восточным Римом и Западным Римом.
История описывает возникновение двух ветвей Римской империи якобы в IV-VI вв. н. э. – Западной Римской империи на территории Италии со столицей в итальянском Риме, и Восточной Римской империи, впоследствии – Византии, со столицей в Новом Риме на Босфоре.
Чтобы восстановить правильную историю, здесь нужно поменять местами итальянский Рим и босфорский Рим. Не говоря уже о том, что события следует перенести в XIII-XV вв. н. э. Того же эффекта мы достигнем, поменяв местами восток и запад в классических описаниях Римской империи якобы III-VI вв. н. э.
Другими словами, традиционно "западноримские события якобы III-VI вв." – это византийские события XIII-XV вв., т. е. восточные события. А традиционно "восточноримские события якобы III-VI вв." – это итальянские события XIII-XV вв., т. е. западные события.
В частности, император Константин Великий основывает в 330 г., т. е. на самом деле примерно в 1380 г., по нашей новой хронологии, не босфорский Рим, а итальянский Рим.
Дело в том, что в традиционной истории произошла путаница между босфорским Римом и итальянским Римом.
При этом в скалигеровской истории западная часть Римской империи гибнет раньше восточной. Якобы в V-VI вв. н. э. Это верно. Но после замены Запада на Восток.
Действительно, в середине XV в. восточная Византия гибнет.
Затем, в традиционной истории восточная часть Римской империи отнюдь не гибнет, а продолжает свое существование якобы в V-VI вв. и якобы под именем Византии. Это тоже верно. Но опять-таки после замены Востока на Запад.
Действительно, после основания итальянского Рима в XIV в. Западная Римская империя начинает свою жизнь и продолжает ее, включая эпоху Габсбургов.
Считая себя наследниками Византийской империи, итальянские и европейские политики объявили свою историю продолжением византийской. И пересадили византийскую историю X-XIII вв. на итальянскую почву.
5. Классическая "античная" Греция – это период с XI в. н. э. до середины XV в., т. е. до захвата Константинополя в 1453 г. В основном это – история крестоносных государств, возникших в этот период на территории Греции и Византии. Государства эти не только воевали, но и создали богатую и разнообразную культуру, объявленную затем "очень древней".
Поскольку античная культура и образованность, как она отражена в "античной" литературе, является мифом, нет никаких оснований предполагать ее реальное существование. Как отмечал Морозов, в истории драматичные картины гибели целых цивилизаций должны уступить место непрерывной эволюционной схеме. Эволюционная теория Морозова не только не отрицает революционных изменений в социально-политических структурах, но непосредственно их предусматривает. Его теория утверждает, что революционные смены общественных формаций не влекут за собой уничтожения накопленных ранее культурных богатств, а, наоборот, способствуют их расцвету и новому быстрому росту, невозможному в мертвящих рамках отмирающей формации. Человеческая культура никогда не
