Бхагаван Раджниш - Алмазная Сутра
В этом все мое послание: быть полностью в данном моменте.
"Я не должен спать" — это желание. Почему? Это не духовно, сидеть на лекции и заснуть. Почему? Сон — отличная духовная активность, великая духовная активность. Он так же хорош, как и сидеть здесь и думать; дремать хорошо. Дремать — это примитивная форма думанья, более красочная. Другие думают, вы — дремлете. Какая разница? Дремлите хорошенько, спите хорошенько, расслабьтесь.
Однажды из вашего расслабления вы начнете становиться сознательным и бдительным, но в этой бдительности будет другое качество; она не будет вами управляться; она придет. Однажды, посреди лекции вы вдруг откроете глаза, свежий, молодой от глубокого сна, и что-то, простое слово, может войти в вашу сущность и трансформировать вас.
Вся "Алмазная Сутра" оказалась ненужной, когда Хуи Нэн услышал четыре строчки. Этого было достаточно. Иногда единственного слова Будды достаточно. Оно, как стрела, вонзается в ваше сердце, и вы уже больше не прежний.
Так что не тревожьтесь. Хорошенько расслабьтесь. И если вы хорошо расслабились и открыли свои глаза — иногда это возможно — может произойти встреча между вами и мной. И вы будете после сна таким свежим, не думающим, не знающим, кто вы такой.
Разве вы не знаете? Иногда так случается по утрам, когда вы проснулись, вам нужно несколько секунд, чтобы узнать, кто вы такие; уму нужно время прийти в себя. Иногда вы даже не можете определить, где вы находитесь. Если человека внезапно разбудить среди ночи, он не будет знать, кто он и где он. Ему понадобится некоторое время, чтобы собраться.
Итак, это возможно: во время сна вы однажды услышите мой крик. Вы вдруг просыпаетесь, и не знаете, где вы. Это — подходящий момент для того, чтобы я в вас вошел.
Так что не тревожьтесь. Что бы ни произошло, это правильно. Здесь все приемлемо. Я принимаю вас такими, какие вы есть. У меня для вас нет никаких "должны".
Последний вопрос:Почему люди не могут понять религию другого? Почему всегда присутствует такой конфликт?
Эго. У этого нет ничего общего с религией — лишь с эго. То, что будет тот, кто приносит в мир радость. Только радость будет целительной силой. Как вы можете быть искупленными?"
Индуисты говорят, что если кто-то плачет, а вы сидите рядом и тоже плачете, как вы можете искупить его? Просто удваивается плач. Кто-то болен, а вы не сочувствуете, тоже заболеваете и лежите рядом. Как вы можете помочь?
Чтобы помочь, вы должны быть здоровы. Вам не нужно заболевать. Кришна здоров, Кришна — это радость. Мир в горе, вот почему он приносит свою флейту. Все носят кресты. Что в том, чтобы носить крест, любой носит крест. Нужна флейта. Итак, есть разные пути, и из-за них можно спорить, иметь свои за и против.
Для меня религия — это любовь. У нее нет ничего общего с интеллектом, разумом. Это как влюбиться. В кого бы вы ни влюбились, это ваш путь. Пройдите, это — ваши врата.
Любовь — это врата. Безразлично, в кого вы влюбились. Искупает любовь, а не Иисус или Кришна. Искупает любовь. Влюбитесь. Любовь — единственная искупающая сила. Любовь — спаситель. Но ваши эго… Промедитируйте над этой прекрасной историей:
Патрик Первый, ирландский Папа Римский, однажды сидел в своем кабинете в Ватикане и читал журнал "Католик Геральд", когда его внимание привлекла маленькая заметка в ирландском разделе, озаглавленная "Сообщение о рождениях".
"Святые Мария и Михаил! — сказал Папа своему секретарю, кардиналу Фитц-Майклу. — Вы видели это, Боже ты мой?"
"В чем дело, монсеньор" — спросил Майкл, отрываясь от своих бумаг.
"Здесь говорится, что жена Пэдди О.Флинна из Дублина подарила ему пятьдесят шестого сына", — сказал Папа.
"Помолитесь святым, сэр, — сказал Майкл. — Какое чудо, не так ли?"
"Дело Господа, несомненно, — воскликнул Папа, — и его надо как-то отметить ради единства католической церкви, дела веры во всем мире вообще и на Изумрудном острове в частности!"
"Конечно, сэр, но что вы хотите сделать?"
"Действовать! Прямо сейчас отправляйтесь в магазин, берите там золотую мадонну, срочно, потом — в агентство путешествий, купите мне билет первого класса туда и обратно до Дублина на ирландские авиалинии. Я сам вручу эту мадонну как подарок О.Флиннам. Я смогу провести выходные дни на своей родине".
На следующее утро Папа Пэт, схватив мадонну, "Геральд" и бутылку ирландского виски, вылетел в Дублин. По прибытии он направился прямо к дому О. Флиннов, откуда один из членов семьи проводил его в маленький местный паб, где должно было состояться торжество.
"Тут кто-то хочет тебя видеть, папа!" — закричал мальчик в комнату, полную посетителей.
"Скажи ему, пусть возьмет бутылку виски и идет сюда", — ответил голос из глубины комнаты.
Папа схватил бутылку виски и начал пробиваться через толпу, выставив перед собой мадонну. Через несколько часов и выпив несколько бутылок виски он, наконец, оказался, пошатываясь, перед Падди и без всякого почтения плюхнул золотую мадонну перед ним и промямлил: "Я хотел бы принести вам свои искренние поздравления".
"С кем имею честь разговаривать, сэр?" — спросил Пэдди, поддерживая пьяного священника, державшего в одной руке виски, а в другой — мадонну.
"Ну, лично меня ты не знаешь, Пэдди, но на самом деле я — Папа Римский".
"Папа! — воскликнул Пэдди. — Вы, определенно, в опасном месте. Не выпьете ли еще виски"?
"Конечно, выпью, — сказал Папа, — если ты мне перед этим пообещаешь одну вещь".
"Пьяному трудно не уступить", — сказал Пэдди.
"Мне бы хотелось, чтобы ты принял эту мадонну в качестве маленького подарка от всех нас в Ватикане, взял ее и поставил на алтарь в вашей местной католической церкви".
"Ладно, сэр, — сказал Пэдди. — Я приму мадонну, сэр. Конечно, я вам очень благодарен, но поставить ее на алтарь в местной католической церкви я не смогу".
"А почему бы и нет? — спросил Папа в удивлении. — В качестве дара деве Марии?"
"Ну, дело в том, сэр, — сказал Пэдди, — что я не католик, а протестант".
"Что!? — завопил Папа, — Ты хочешь сказать, что я совершил весь этот путь, чтобы подарить золотую мадонну вонючему сексуальному маньяку?!"
Полностью просветленный
21. Господин спросил: "Как ты думаешь, Субхути, придет ли в голову Татхагате: "Мною была продемонстрирована Дхарма?"
Кто бы ни сказал, Субхути: "Татхагата продемонстрировал Дхарму", — он скажет неправильно, он представит меня в ложном свете, воспользовавшись тем, чего нет. И почему?
22. Потому что никакой Дхармы нельзя там найти или получить. Потому-то это и называется "наивысшее, правильное и совершенное просветление".
И далее, Субхути, та Дхарма идентична самой себе и нет в ней противоречий. Потому она и называется "наивысшее, правильное и совершенное просветление".
Она идентична самой себе благодаря отсутствию "я", сущности, души или личности, она — наивысшее, правильное и совершенное просветление и известна как всеобщность всех Дхарм.
25. Как ты думаешь, Субхути, придет ли в голову Татхагате "мною были освобождены существа"? Не таким образом должен ты это видеть, Субхути!
И почему? Нет таких существ, которых освободил Татхагата.
26. Далее Господин по этому поводу научил следующим стихам:
"Те, кто видят меня из-за моей формы,
и те, кто следуют за мной из-за моего
голоса, совершают неправильные усилия.
Не увидят меня те люди.
Через Дхарму нужно видеть Будд,
Через тело Дхармы придет их руководство,
и все же истинная природа Дхармы не может
быть различима, и никто не может
сознавать ее как объект".
29. Тот, кто говорит, что Татхагата уходит или приходит, стоит, сидит или лежит, тот не понимает моего учения, И почему? Татхагатой называют того, кто никуда не уходил и ниоткуда не приходил. Потому его и называют Татхагатой, Архатом, полностью просветленным.
31 декабря 1977 года
Повторим еще раз.
Господин сказал:
"Татхагата говорит в соответствии с реальностью, говорит истину, говорит о том, что есть, и не иначе. Татхагата, Субхути, это синонимом истинной Таковости".
Слово "таковость" имеет огромное значение в подходе Будды к реальности. Слово "таковость" в буддизме настолько же важно, как слово "бог" в других религиях. Буддийское слово для этого — татхата. Оно означает видеть вещи такими, какие они есть, не имея при этом никаких отношений, не принимая решений, не судя и не обвиняя.
Буддийская медитация состоит из таковости. Этот метод очень практичен и глубок. Будда говорил ученикам: "Просто наблюдайте вещи такими, какие они есть, не вмешиваясь".
Например, у вас болит голова. Как только вы это замечаете, у вас возникает мнение: "Это нехорошо. Почему это у меня должна болеть голова? Что мне делать, чтобы она не болела?" Вы тут же волнуетесь, у вас возникает мнение, вы против нее, вы начинаете ее подавлять.
