Алан Элфорд - Когда боги спустились с Небес

И все же Инанна покинула Аррату и пришла жить в свой новый храм в Уруке — Эанна, или Дом Небес и Земли. Любая неопределенность исчезает после прочтения следующею шумерского текста, в котором говорится:

О … — уггалиме, апкаллу [корабельщике] Энмеркара, который оггустил Инанну с Небес в Эанна.[613]

Из этого вполне однозначно следует, что путешествие Инанны из Арраты было небесным, а не земным (как считают учёные).

Итак, собрав весь этот груз доказательств, которые демонстрируют, что Аррата была Небесами, давайте посмотрим, как описан этот небесный город-государство. В легенде «Энмеркар и повелитель Арраты» мы узнаем, что Аррата была местом, богатым золотом, серебром, ляпис-лазурью и драгоценными «горными камнями» .[614] Также мы узнаем, что эта страна долго страдала от страшной засухи, но внезапно налетела сильная буря и страна возродилась — вновь поля стали приносить большие урожаи зерна (земля тряслась и дрожала — эта история вполне может быть метафизической реконструкцией событий, последовавших после падения Небес на Землю).[615]

Помимо богатства и изобилия, небесный го род-государство был густо населен. Как мы уже знаем, повелителем Арраты был царь. Но, помимо царя, существовали также совет старейшин, «жрецы машмаш», воины, искусные ремесленники и, видимо, другое население города.[616]

Эта картина небесной Арраты явно идентична описанию Шуррупака, которое дал Утнапиштим Что и требовалось доказать. У нас не осталось никаких возражений против того, что древний «город» Шуррупак был планетой Небеса.

Тем не менее давайте убедимся в этом до конца, для чего вернёмся к религии древних египтян.

В отличие от месопотамцев, которые считали, что совершают только Временное путешествие на Небеса, египтяне верили, что они обладают полным правом на вечную жизнь на тех лее Небесах, Египетские тексты полны описаний Небес — описаний, которые по большей части отсутствуют в месопотамских легендах.

Как уже было отмечено в главах 4 и 5, древние люди представляли себе Небеса подобными своей родной Земле. Для египтян это означало, что Небеса похожи на большое поле, которое называлось по-разному — Поле тростника, Поле Хетеп («Хетеп» означает «покой» или «приношения»). В Книге мёртвых умерший выражает надежду стать духом на Поле Хетеп, «есть и пить здесь, пахать и сеять здесь, сражаться и любить здесь».[617] В Заклинании 467 Текстов саркофагов Поле Хетеп описано, как копия египетской земли:

«Я пашу и собираю урожай, ибо я — Хетеп в обители бога. Я знаю имена городов, номов и каналов в Поле Хетеп, в котором я нахожусь. Я сильный духом здесь, я ем здесь и хожу везде, я пашу и собираю урожай, я поднимаюсь рано и ухожу на покой здесь… я плыву по его каналам к городам».[618]

Это благословенное место, показанное на фотографии 36, иногда называли «Землёй справедливых»[619] или «великим плато», которое иногда связывали со сверкающим камнем.[620] Это место также послужило прототипом Елисейских Полей в Древней Греции.

Поле тростника, или Поле Хетеп, было связано с той частью неба, где пребывала великая звезда или гора — оба термина являются метафорой планеты. В некоторых египетских текстах это место называется Нечер-Херет, что буквально означает «земля-гора бога». Это идиллическая страна, где во власти умершего было всё, чем он пытался управлять на земле:

«Я добился власти над водами, я добился власти над каналом, я добился власти над рекой, я овладел пашней, я добился власти над мужчинами, которые работают на меня, я добился власти над женщинами, которые работают на меня в Нечер-Херет. Я добился власти над всеми вещами в Нечер-Херет, которые были отданы мне ещё на Земле».[621]

Эти слова типичны для многих египетских молитв, в которых загробная жизнь изображена как рай, подобный земле. Следует отметить, что эта гора Небес или город Небес были страной с многочисленным населением — там жили не только цари, но их семьи и подданные.

В заключение скажем только, что присутствие населения не отрицает того утверждения, что Аррата и Шуррупак были небесными городами.

В начале этой главы я привел Шумерский царский список и отметил, что древний город Шуррупак существовал более 43 тысяч лет до появления Урука, родного города Гильгамеша. Затем я предположил, что древний Шуррупак полностью принадлежит к мифическому времени.

Я также предположил, что древний Шуррупак был затоплен Великим потопом, который положил конец правлению его царя Убартуту (отца Зиусудры или Утнапиштима). В подтверждение этого я процитировал слова Утнапиштима, сказанные Гильгамешу:

Этот город [Шуррупак] древен, близки к нему боги.Богов великих Потоп устроить склонило их сердце,

Я также привел слова двух современных учёных — Джона Гарднера и Джона Майера, которые заявили: «Эти строки предполагают, что древний Шуррупак больше не существовал». На этот раз я согласился с учёными.

Итак, мы воздвигли фундамент, на котором зиждется наш главный вопрос:может ли в Шумерском царском списке быть описано разрушение планет, а не городов?

Рассмотрим, к примеру, те события, которые Царский список относит ко времени после Потопа (в своё время мы вернёмся к допотопному периоду):

Затем Потоп смыл (страну). После того как Потоп смыл (страну) и царство было ниспослано с небес (во второй раз), Киш стал местом престола.

(Всего) двадцать три царя правили 24 510 лет, 3 месяца и 3,5 дня. Киш был повержен (в сражении), и престол был перенесён в Эанну.

(Всего) двенадцать царей правили 2310 лет. Эрех [Урук] был повержен (в сражении), (и) престол был перенесён в Ур.

(Всего) четыре царя правили 177 лет. Ур был повержен (в сражении), (и) престол перенесён в Аван.[622]

И так далее, с каждым городом происходило то же самое — он был повержен в сражении. Но откуда взялась эта любопытная идиома? Могла ли она произойти от культа небесных катастроф, которые пронизывают все месопотамское религиозное мышление?

Отметим особо, что города Киш и Урук помещены рядом в приведенном списке. В предыдущих главах мы расшифровали легенду «Гильгамеш и Агга» и пришли к выводу, что Агга персонифицировал город Киш, а Киш, в свою очередь, символизировал небесную планету, устремившуюся к столкновению с Землёй, которую, в свою очередь, символизировали Гильгамеш и его город Урук. По словам поэта:

Людей он поверг, людей он вознёс,С пылью он людей смешал,Страны враждебные он сокрушил,Прахом «уста земель» покрыл,Ладьи груженой нос отсёк.[623]

С позиций этой легенды можно ли считать, что соседство Киша и Урука в царском списке — простая случайность?[624]

Может быть, некоторые из шумерских городов были планетами, поверженными в небесном сражении?

А чем был Потоп, ранее разрушивший царство в Шуррупаке? В предыдущих главах мы собрали достаточно доказательств, чтобы связать Потоп со взрывом планеты.

Теперь посмотрим первую часть Царского списка, который начинается с начала времён, когда царство было послано с неба:

После того как царствие было ниспослано с небес,Эриду стал (местом) престолаВ Эриду… два царя правили 64 800 лет.Эриду был оставлен, (и) престол был перенесён в Бадтибиру.В Бадтибиру… три царя правили 108 000 лет.Город Бадтибира был оставлен, и его престол перенесён в Сиппар.В Сиппаре… один царь правил 21 000 лет. Сиппар был оставлен,(и) престол перенесён в Шуррупак.В Шуррупаке… один царь правил 18 600 лет.Затем потоп смыл (страну).[625]

Что означают слова о том, что «город был оставлен»?

Для этого в тексте используется шумерское слово ba-sub, в котором глагол sub означает либо «падать», либо «оставлять»[626]

Во время перевода этих текстов учёные предположили, что шумерские «летописцы» использовали фразу «город был оставлен», чтобы сказать «люди ушли из города». Но так ли это? Как уже было отмечено выше, глагол sub может означать и «упасть», и «оставить», и действительно часто встречается в месопотамских текстах, потому что у шумерских богов была устойчивая привычка падать с неба.

Для иллюстрации нашей точки зрения рассмотрим использование глагола sub в следующем отрывке шумерской легенды об Инанне: