Юрий Фролов - Правда о зомби. Секретные проекты спецслужб

«Сначала поясним, что такое „хохха“. Это — целый тип состояний, отличающихся одно от другого тем, с каким именно слоем и с какою из темных иерархий вступает в общение духовидец. Но во всех случаях физические предметы окружения проступают смутно для него сквозь картины иных миров. Если бы каким-нибудь чудом кто-либо из людей вошел в эту минуту в комнату, визионер его различил бы и, хотя не сразу, мог бы переключиться в обычный план.

А теперь, что же приблизительно испытывал Сталин в таком мистическом состоянии? В 30-х и 40-х годах он овладел „хоххой“ настолько, что зачастую ему удавалось вызывать ее по своему желанию. Обычно это происходило к концу ночи, причем зимою чаще, чем летом: тогда мешал слишком ранний рассвет. Все думали, что он отдыхает, спит, и уж, конечно, никто не дерзнул бы нарушить его покой ни при каких обстоятельствах. Впрочем, войти никто не смог бы, даже если бы захотел, так как дверь он запирал изнутри. Свет в комнате оставался затенен, но не погашен. И если бы кто-нибудь невидимый проник туда в этот час, он застал бы вождя не спящим, а сидящим в глубоком, покойном кресле. Выражение лица, какого не видел у него никто никогда, произвело бы воистину потрясающее впечатление. Колоссально расширившиеся черные глаза смотрели в пространство немигающим взглядом. Странный матовый румянец проступал на коже щек, совершенно утративших свою маслянистость. Морщины казались исчезнувшими, все лицо — неузнаваемо помолодевшим. Кожа лба натягивалась так, что лоб казался больше обычного. Дыхание было редким и очень глубоким. Руки покоились на подлокотниках, пальцы временами перебирали по их краям. У Сталина наиболее частыми были такие хохха, когда он общался с великим игвой Друккарга (великий игва — глава расы античеловечества в инопространственном слое) и с Жругром (демон российской великодержавной государственности). Было еще одно невидимое существо, специально к нему приставленное: его постоянный советчик, нечто вроде антидаймона. Каждое погружение в „хохха“ разжигало в Сталине ненависть к силам света и к православию — вот еще почему он делал все возможное для притеснения и уничтожения религии в России. „Хохха“ вливала в это существо громадную энергию, и наутро, появляясь среди своих приближенных, он поражал всех таким нечеловеческим зарядом сил, что этого одного было достаточно для их волевого порабощения».

Таким образом, мы имеем еще одно подтверждение метафилософа Д. Андреева о дополнительном, потустороннем источнике необычайной энергии Сталина. Оспаривать этот факт мы не беремся, так как наша задача — попытаться собрать и связать воедино, где это возможно, реальные и загадочные явления, окружавшие Сталина в период его жизни правления.

Из исследования Д.Андреева следует, что у Джугашвили с годами развивалось непомерное тщеславие. Но эти муки усугублялись тем, что в силу «коллективности» руководства он не мог открыто заявить о своем поднебесном величии. Коллективное руководство было щитом, оно прикрывало государственные козни Сталина, давало возможность списать на других акты невероятной тирании в стране. Этому способствовал и раздуваемый тезис «обостряющейся классовой борьбы», то есть партия вынуждена быть суровой в силу каких-то объективных причин, происходящих в обществе. Отсюда массовые процессы над троцкистами, правыми и левыми уклонистами. Партия выступала как защитник и спаситель народа от многочисленных скрытых, тайных врагов.

Под этой вывеской продолжается развитие закулисных событий в партии. Они по своей сути напоминают события тысячелетней власти, когда вновь взошедший на престол фараон постепенно отодвигает в тень величие своего предшественника и сам становится «подобным солнцу». Этот сценарий стар, как мир, как борьба за власть.

Приведем отрывок из мемуаров Н.С.Хрущева, который также впоследствии был свергнут своими собратьями по партии: Осторожно, но настойчиво он (Сталин) внедрял в сознание окружающих идею о том, что его личное отношение к Ленину отличается от того, которое он излагает для широкой общественности. Лазарь Каганович быстро понял намек. Однажды он угадал подходящий момент и сказал при Сталине: «Пора нам честно признаться самим себе. Ленин умер в 1924 году. Сколько лет он работал в партии? Что под его руководством было сделано? Сравните это с тем, что сделано под руководством Сталина! Пришло время сменить лозунг „Да здравствует Ленин!“ на лозунг „Да здравствует Сталин!“» В ответ Сталин скромничал, но и без его ведома постепенно по стране становилось больше и больше атрибутов, символизирующих его величие: памятники, плакаты, лозунги. Страна добивалась успехов на костях своих граждан. В этом у Джугашвили и Гитлера прослеживается определенная закономерность.

Буллок отмечает: «Как Сталин, так и Гитлер считали жестокость несомненным достоинством, подавлять ее имело смысл только из соображений практической целесообразности». У Сталина были и объективные предпосылки вести себя таким образом на посту руководителя. «Русское революционное движение возвело в ранг особой добродетели пренебрежительное отношение к жизни отдельного человека, так мало значившей в борьбе за более равноправное и справедливое общество». Вспомним изречения и Ленина, а потом Сталина о том, что стоит миллион крестьянских или рабочих жизней по сравнению с тем, что их потомки будут жить при коммунизме? Буллок делает вывод:

«Сталин был уверен, что действует как личность, уполномоченная историей». Но эта мысль смыкается с упоминанием о том, что в состоянии «хохха» Сталин получал советы от своего невидимого демонического советника. Если считать это верным, то понятно, почему за 29 лет своего правления Сталин сумел уцелеть. По крайней мере, если и существовали версии о покушениях на вождя, то они не удались. Будучи от природы хитрым, скрытным и лицемерным человеком, он сумел удержаться в кресле в самом начале своей борьбы за власть, хотя у него были очень сильные интеллектуальные соперники: Каменев, Зиновьев, идеолог Бухарин, Троцкий. Но только ли природная изворотливость помогла Сталину выжить в борьбе за трон? Поневоле опять напрашивается мысль Д.Андреева о каком-то запредельном дьявольском советчике. Или, нахудой конец, более реальным выглядит такое объяснение: Сталин владел обостренной интуицией, и она помогала ему обойти все коварные рифы аппаратных игр.

Частенько, в выгодные для себя моменты, поминал Провидение и Сталин. Например, он говорил: «У русских было право критиковать своих попов, но критиковать Высшее Начало они права не имели. Нет сомнения в том, что мы слабые создания и что творческая сила существует». Весьма важное признание. Но — признание чего? Что он понимал под Творческой Силой? Судя по его поступкам, в Бога он не верил и даже ненавидел в душе православие — иначе разве поднялась бы его рука, повернулся бы язык приказать взорвать Храм Христа Спасителя в Москве? Вероятнее всего, под творческой силой Сталин имел в виду демоническое руководящее зло, в контакте с которым он находился через состояние «хохха». В своем высказывании он ловко подменил смысл Провидения, имея в виду лишь его «темную» сторону, которая годами лепила характер деспота. Вот такую «творческую силу» он подразумевал. А что касается Высшего Начала, то это опять же следует понимать как духовную мощь власти земной, кровавой. А власть только тогда прочна, когда она принимает форму культа.

И культ власти и непогрешимости Сталина в своем развитии напоминал что-то языческое, близкое к культу фараонов Древнего Египта. Это, в частности, отразилось в грандиозном строительстве в Москве гигантских помпезных зданий, особенно государственного, правительственного значения. Эти серые «капища» символизировали вечность коммунистического владычества, они оказывали своеобразное психологическое давление на рядовых людей, проходящих мимо или по какой-то надобности попадавших в бесконечные лабиринты чиновных коридоров. Величие Сталина должно быть историческим — такая идеологическая установка возобладала в правительстве с 1934 года. В связи с этим переписывается история революции (переворота) и роли в ней самого Сталина. В его наполовину фальсифицированной биографии он уже не мелкая партийная сошка 1917 года, а стоит рядом с Лениным и руководит Великой революцией. Тысяча статуй и бюстов Сталина заполняли страну — это уже смахивало на идолопоклонство, только на более цивилизованном уровне.

Говоря об элементах, чуждых христианской культуре в строительстве и архитектуре, уместно напомнить версию о строительстве Мавзолея. Уже сам факт того, что тело Ленина не предали земле, поместили в подобие египетской пирамиды (точнее, ступенчатая форма Мавзолея напоминает пирамиды ацтеков), свидетельствует о стремлении большевиков развивать культ поклонения мумиям вождей. Подробнее об этом в сентябрьском (1995 года) номере газеты «Труд» опубликовали статью «Алтарь сатаны» В.Ишенко и В.Закревский. Они утверждают, что за основу Ленинского мавзолея взяты форма и пропорции того же алтаря. Речь идет о легендарном алтаре в храме Зевса, который в древности находился в Пергаме — на северо-западе Малой Азии. Авторы статьи ссылаются на геолога и ученого Ричарда Вумбранда, писавшего, что «. архитектор Щусев, построивший мавзолей, взял за основу этого сооружения пергамский камень. Информацию о нем он получил в 1924 году от Фредерика Поульсена — признанного авторитета в археологии». Но чем же не по вкусу русским исследователям этого вопроса сходство мавзолея с Пергамским камнем?