Зор Алеф - ПРАКТИКА САМОСТОЯТЕЛЬНОГО ОККУЛЬТНОГО ЛЕЧЕНИЯ
Вопрос: Могли бы вы как-то прокомментировать идею Гурджиева о том, что все мы, вернее большинство из нас, находятся в трансоподобном, спящем состоянии? Если это так, то как этого избежать?
Ответ: Это идея не Гурджиева, а универсальная идея всех эзотерических учений вообще. Я бы не стал прибегать к такому жесткому определению, как «трансоподобное состояние», потому что состояние транса – это состояние разобщенности физических центров от психических. Имеет место, скорее, иное – разобщенность души от Духа, от ума. Речь идет о том, что Истинное «Я» Человека, его Божественная Сущность находится в состоянии спячки, в состоянии сна. Приведу вам несколько строк из написанного мною «Слова к идущему». Это «Слово» начинается так:
«Долгим, прекрасным сном были бесчисленные дни мои, и волны времени носили меня над совершающимся Миром, и качали над вершинами, встающими из первозданных вод, и я слышал шорохи зарождающейся жизни, и крик Человека в ночных лесах, и ветер донес до меня первый братоубийственный стон; но я не знал себя.
Когда же развеялся сон, слепым и страшным было мое пробуждение, ибо прошлое тонуло во тьме, тьма была во мне, и мертвый туман застилал мне глаза и мешал видеть, и поглощал все вокруг.
И я услышал голос, зовущий меня из небытия: спи, спи, мой брат, хорошо спящему на Земле!...
И мука слепоты сжала меня в диких объятиях, и я ответил голосу: «Отойди прочь, дьявол, кончилось время сна».
Гурджиев говорил о том, что Человек в сущности своей не проявил себя, не сказал великую формулу «АЗ ЕСМЬ» на уровне ума, души и тела. Как выйти из-под этого губительного рока? Следовать духовному учению, объединить в себе Альфу и Омегу, начало и конец, истину и молчание; работать над собою не покладая рук, начать с того, что сказать себе: «АЗ ЕСМЬ», сказать дьяволу: «Отойди прочь, для меня кончилось время сна!»; наблюдать сад, взращивать плод, не останавливаться.
Вопрос: Откуда произошла вечность? Была ли она раньше Вселенной и кто ее сотворил?
Ответ: Вопрос приблизительно такой: «А что такое Господь?» В древнееврейской символике вечность обозначается термином Olam hа Aziluth – мир вечного сияния, из которого согласно строгой оккультной диалектике произошло все, что есть на Земле. К примеру, доска состоит из молекул, молекулы из атомов, атомы – из протонов, электронов и нейтронов, протоны, электроны и нейтроны – из более тонких частиц и т.д. до бесконечности. Внутри каждой вещи сокрыта бесконечная глубина, поэтому сегодня ученые пришли, наконец, к тому, что древние мистики назвали законом Материи: Материя не имеет границ, она обладает бесконечным качеством и состоянием глубины. Многие духовные методы заключаются именно в том, чтобы проникнуть во внутреннюю сущность вещи и таким образом приблизиться к вечности. Поэтому не удивляйтесь, что буддист может вам сказать: сухая половая тряпка – это путь к вечности.
Что он имеет в виду? Он имеет в виду, что посредством созерцания этой сухой половой тряпки можно раскрыть в своем уме некие эссенциальные безвременные силы. Таким образом, нашим Учителем может быть кипарис во дворе, три циня хлопка, камень. Метод медитативного созерцания, как мы уже говорили, предвидит возможность сделаться учеником любого предмета.
Что есть вечность? Очевидно, вечность – это то, что лежит в основе любого предмета. В глубине каждой вашей клеточки – вечность, потому что материя безгранична во всех своих измерениях и направлениях.
Как писал Державин:
«О Ты, пространством бесконечный,
Живый в движенье вещества...».
............................................................
Не может дух наш просвещенный,
От Духа Твоего рожденный,
Исследовать глубин Твоих.
Лишь мысль к Тебе взнестись дерзает…»
Это сказано одновременно о невыразимости вечности и о том, что вечность способна проявляться через нас. Что есть конкретное проявление вечности? Все истинное, что вы делаете в своей жизни, любое глубокое творчество, любое благое слово, любая мысль, исполненная вдохновения, – есть свидетельство вечности.
Вопрос: Почему свободен именно Человек? В чем проявляется несвобода, например, животных?
Ответ: Мы говорим, что свобода Человека – есть высшее доказательство всемогущества Бога. Существует прекрасная древнеегипетская притча. Когда путник проходил перед лицом Сфинкса, тот задавал Человеку следующий вопрос: «Если всемогущ Великий Амен, способен ли Он создать такой камень, который сам Он не в силах был бы поднять?» Естественно, если Амен всемогущ, то Он должен создать такой камень, а если Амен создал такой камень и не может его поднять, то какой же Он всемогущий? И вот ответ: такой камень создан – это свобода Человека. Человек, созданный по образу и подобию Творца, не может быть «поднят» Творцом без желания Человека.
Свободно или не свободно животное? Пифагор, которого мы так любим цитировать, говорил так: «животное сродни человеку, а человек сродни богам». Если животное сродни Человеку, значит, у него тоже есть некий элемент свободы, просто это свобода не духовная, а свобода астральная. Понятно, что животное не может достичь просветления. Один мой знакомый, который наблюдал мое общение с собакой, сказал: «Мне кажется, ты сейчас научишь ее креститься». Нет, креститься собака, конечно, не будет, но тем не менее, определенная астральная свобода у животного есть. Что связывает Человека и животное? То качество, которое для животного является высшим, а для Человека одним из позитивных душевных качеств – нежность.
Вопрос: Возможно ли клонирование Человека? Если да, будет ли он трехплановым?
Ответ: Никто, кроме Бога, не способен вылепить живую человеческую душу. Мы говорим, что душа Человека есть самое прекрасное произведение искусства из всех, что когда-либо могло быть создано. Возможно, когда-нибудь и создадут биологического робота. Однако, если такой опыт будет называться опытом по клонированию Человека, – подобные кощунственные претензии приведут только к гибельным результатам. Ведь было сказано: «И не называйтесь Отцами, ибо один у нас Отец – Отец ваш Небесный». Вспомним прекрасные строки Бодлера:
Болтливый род людской, двухдневными делами
Кичащийся, борец, осиленный в борьбе,
Бросающий Творцу сквозь преисподни пламя:
— Мой равный! Мой Господь! Проклятие тебе!
Тут есть, о чем подумать, не правда ли…
Вопрос: Пожалуйста, раскройте поподробнее само понятие совести. Ведь часто совесть, как и правда, у каждого своя, то есть субъективная.
Ответ: Сколько можно насчитать истин? Частных истин – миллионы; великая Истина одна. Божественные законы мы можем открыть в себе через творчество, расширение, жертвенность, любовь и обретение триединства. Не бывает у каждого своей совести, у каждого бывает свой компромисс с совестью. Совесть же всегда бывает только благой. Если вы хотите совершить подлость, спросите у своей совести: «Совесть моя, что ты думаешь об этом?», вы услышите где-то внутри тихое: «Остановись!» Этот голос так тих, потому, что мы его заглушили в себе, а если бы мы могли сесть, сосредоточиться спокойно, слегка подышать и вслушаться в свой внутренней голос, то мы бы услышали его ясно. Совесть – это отражение Первого Имени Божьего «АЗ ЕСМЬ» – ЭХЙАХ. Значит, совесть не может быть субъективной. Совесть объективна. Она – вселенское качество, она не признает индивидуальных законов и отражает в Человеке совершенные законы мироздания. Поэтому объективно великая Истина – одна. И эта истина есть Божественный замысел в Человеке. Мы не знаем его во всей его полноте, но мы стремимся понять его.
Вопрос: Одинаково ли Истинное «Я» у людей; а если одинаково, то почему люди такие разные?
Ответ: Один священник сказал: «Все, что во мне есть хорошего, – от Господа; а все, что во мне есть плохого, – это от меня самого». Истинное «Я», конечно, не одинаково. Ему свойственны индивидуальные законы, ему свойственны и универсальные законы. Внутри нас есть единая идея, но в каждом кроются сокровища, свойственные только ему самому. Одному Господь дает талант петь, другому он дает талант рисовать и т.д. И каждый должен осуществить свою работу, у каждого есть свое призвание, у каждого есть свой божественный долг. Поэтому мы такие разные. С другой стороны, люди разные – во грехе своем, потому что исказили Божественную истину, если можно так выразиться, сообразно субъективным влечениям.
Вопрос: Может ли Личностная Обертка разговаривать с Истинным «Я»?
Ответ: Личностная Обертка может разговаривать с Истинным «Я». Как осуществляется такой диалог? Вы идете по улице, подходите к винному магазину и говорите: «Хочу выпить!» В этот момент ваше Истинное «Я» говорит: «Не пей!», а ваша Личностная Обертка отвечает: «Ну в последний раз!» И вот, с одной стороны начинается пробуждение голоса совести, а с другой стороны – пробуждение голоса духовного компромисса. Что такое духовный компромисс? Это все, что заставляет нас противостоять нашему Истинному «Я». Может ли кто-нибудь когда-нибудь заявить: «Меня искушает и совращает моя совесть!»? Может эта фраза возникнуть в сознании? Нет. А почему? Потому что это совесть. Вдумайтесь, сколько в нас различных проявлений: добро – зло, милосердие – ненависть, единение – отчуждение, познание – «непознание», совесть – бессовестность. Стоп. Я не знаю ни одного бессовестного Человека. Я видел много людей, у которых совесть на данный момент находилась в состоянии, близком к спячке; я знал много людей, у которых совесть заглушалась Личностной Оберткой и Настоящей Личностью; но я не видел ни одного Человека, который сохранил бы еще способность мыслить, что-то чувствовать, как-то двигаться и что-то делать, который не был бы способен услышать свою совесть.
