Дон Элкинс - Материал Ра. Закон Одного. Книга 3.

Вопрос: Бесспорно, сегодня допущу много ошибок, потому что пытаюсь угадать, как это работает. Рассматривая упражнение Среднего Столба, я ошибался в том, что адепт видит или визуализирует свет, движущийся вниз, из коронной чакры к ногам. Ра сказал, что Творец входит через ноги и движется вверх, то есть спиралевидный свет входит в ноги и движется вверх. Представляется, адепт, пробуждающий силу света и визуализирующий ее использование, визуализировал бы вход в ноги, наращивание энергии, красный энергетический центр, а затем движение вверх через энергетические центры. Это так?

Ра: Я есмь Ра. Нет.

Вопрос: Не могли бы вы пояснить, в чем я не прав?

Ра: Я есмь Ра. Да.

Вопрос: Не могли бы вы сделать это?

Ра: Я есмь Ра. Вы имеете дело с двумя концепциями. Первая: великий способ развития света в микрокосмическом уме/теле/духе. Этот способ предполагает, что еще до магической работы все энергетические центры адепта будут функционировать, в высшей степени, плавно и сбалансировано. Вся магическая работа основана на воскрешении в памяти и/или призыве.

Первый призыв любой магической работы – призыв магической личности; вы уже знакомы с этим термином. В работе, о которой вы говорите, первое условие – начало призывания магической личности, она призывается посредством надевания подходящей одежды. Если у вас нет подходящего одеяния или талисмана, можно воспользоваться жестом.

Второе условие – воскрешение в памяти великого креста жизни. Это расширение магической личности до становления Творцом. И вновь, все призывы и воскрешения в памяти вытягиваются через энергетический центр фиолетовой энергии. Затем этот процесс можно продолжать, какими бы энергетическими центрами вы не желали воспользоваться.

Вопрос: То есть, вы имеете в виду разницу между спиралевидным светом, входящим через ноги, и светом, призываемым через коронную чакру?

Ра: Я есмь Ра. Действие восходящего спиралевидного света, вытягиваемого волей для встречи с внутренним светом Одного Бесконечного Творца, можно уподобить биению сердца, движению мускулов, окружающих легкие, и всем другим функциям парасимпатической нервной системы. Призывание адепта можно уподобить тем нервным и мышечным действиям, которые может сознательно контролировать совокупность ум/тело/дух.

Вопрос: Раньше вы говорили: высота, на которой встречаются два направления, является мерой развития конкретной совокупности ум/тело/дух. Я прав?

Ра: Я есмь Ра. Да.

Вопрос: Представляется, визуализация призыва зависела бы от цели использования света. Им можно пользоваться для целительства, общения или для общего осознания Творения и Творца. Не могли бы вы поговорить об этом процессе и справедливости моего допущения?

Ра: Я есмь Ра. Предложим некоторые мысли, хотя и сомневаемся, что сможем исчерпать эту тему. Каждая визуализация, независимо от особенности работы, начинается с работы в луче индиго. Как вы можете осознавать, ритуал, который вы начали, целиком и полностью работает с лучом индиго. Это хорошо, поскольку является проходом. С самого начала свет можно призывать для общения или целительства.

Вы можете заметить: в ритуале, который мы предложили для надлежащего начала работы с Ра, первая фокусировка делается на Творца. Далее мы бы отметили положение, которое и тонко, и интересно. На своем пути, восходящий спиралевидный свет развивается посредством воли и достигает высоты места встречи с внутренним огнем Одного Творца. И все же, это лишь подготовка к работе над умом/телом/духом, которая может осуществляться адептом. Далее происходит кристаллизация энергетических центров, используемых для каждой работы. Она происходит так, чтобы маг все больше и больше становился тем, что ищет.

А вот самое важное: аналог совокупности ум/тело/дух во времени-пространстве, который призывается как магическая личность, обладает возможностью быстро извлекать пользу из действия катализатора, доступного совокупности ум/тело/дух в пространстве-времени третьей плотности. Следовательно, адепт очень помогает Творцу, предлагая катализатор большей части Творения - цельности ум/тело/дух сущности.

Вопрос: Важные факторы – желание и воля. Это так?

Ра: Я есмь Ра. Мы бы прибавили еще одно качество. Ключи к магической личности – желание, воля и полярность.

Вопрос: Многие так называемые проповедники, имеющиеся сейчас в нашем обществе, обладают огромным желанием, очень сильной волей и, возможно, ярко выраженной полярностью. Но представляется, что во многих случаях присутствует недостаточное осознание, и это лишает работу эффективности в магическом смысле. Прав ли я в таком анализе?

Ра: Я есмь Ра. Частично. В исследовании полярности служения другим, самое важное – свободная воля. Сущности, о которых вы говорите, пытаются сотворить позитивные изменения в сознании, ограничивая свободную волю. Это создает блокирование магической природы работы, за исключением тех случаев, когда сущность свободно желает принимать деятельность, как вы его назвали, проповедника.

Вопрос: В связи с таким видом общения, какова ориентация того, кто известен как Иисус из Назарета?

Ра: Я есмь Ра. Вам следует прочесть работы этой сущности. Она предлагала себя в качестве учителя только тем совокупностям ум/тело/дух, которые собирались его послушать. И даже тогда он говорил как бы через завесу, то есть притчами. Поэтому не желающие слушать могли покинуть комнату. Когда эту сущность просили об исцелении, она часто это делала, всегда заканчивая работу двумя наставлениями. Первое: чтобы исцеляемая сущность исцелилась своей верой, то есть способностью позволять и принимать изменения в фиолетовом луче посредством прохода к разумной энергии. Второе: она всегда говорила: “Никому не рассказывай”. Такие наставления позволяли максимальное использование свободной воли, сохраняя преданность позитивной чистоте работы.

Вопрос: Могло бы показаться, что сотворенные Иисусом чудеса до некоторой степени ограничивают свободную волю в том, что кажущееся чудо совершается в результате работы адепта. Это можно распространить на любое явление, отклоняющееся от нормы или от общепринятого. Не могли бы вы рассказать об этом парадоксе, который сразу же становится проблемой для всех, кто занимается целительством?

Ра: Я есмь Ра. Мы – смиренные посланцы Закона Одного. Мы не усматриваем никакого парадокса. Работа, которая кажется магической и, казалось бы, вмешивающейся в свободную волю, на самом деле таковой не является, поскольку искажений восприятия так же много, как и свидетелей, и каждый свидетель видит то, что желает видеть. При чудесном исцелении, вмешательство в свободную волю происходит только тогда, когда сущность, выполняющая работу, приписывает исцеление исключительно своему мастерству. Тот же, кто заявляет, что работа выполняется не им, а через него, не вторгается в свободную волю.

Вопрос: Тот, кто известен как Иисус, собрал двенадцать учеников. С какой целью?

Ра: Я есмь Ра. Какой была бы цель учения/обучения, если бы не было учителей? Те, кто притянулись к этой сущности, были приняты ею без ожидания любого конечного результата. Сущность приняла честь/обязанность, возложенную на нее самой природой и ощущением этой сущности, и говорила, что такова ее миссия.

Вопрос: Полагаю, в упражнении огня целитель работал бы с той энергией, о которой вы говорили как о входящей через коронную чакру. Это так?

Ра: Я есмь Ра. Да, с небольшим замечанием, необходимым для хода ваших мыслей с целью продолжения этой линии учения. Когда магическая личность пребывает в энергетическом центре зеленого луча для выполнения целительской работы, энергию можно рассматривать как кристаллизованный центр, через который энергия передается телу. Следовательно, эта конкретная форма целительства пользуется и энергией адепта и энергией восходящего спиралевидного света. Когда центр зеленого луча становится более сияющим (а мы могли бы заметить, что сияние подразумевает не сверх активность, а кристаллизацию), энергия зеленого центра совокупности тела спиралевидно закручивается дважды. Сначала она движется по часовой стрелке от энергетического центра зеленого луча к правому плечу, через голову, правый локоть, вниз через солнечное сплетение и течет в левую руку. Это собирает всю энергию совокупности тела в канал, который затем вращается по большему кругу, вновь по часовой стрелке, справа – мы исправляем инструмент – слева к ногам, в правую руку, в корону, в левую руку и так далее.