Кэролайн Мисс - Анатомия духа. Семь ступеней к силе и исцелению

Процесс самоутверждения требует революционного акта или нескольких переворотов, когда мы начинаем отделяться от коллективных представлений и развивать собственное чувство авторитета. Наступает такой момент, когда мы понимаем, что у нас есть собственное мнение, отличающееся от мнения семьи или сверстников, но в том или ином случае нам трудно освободиться от энергии коллектива, который силен своей численностью и подавляет проявления индивидуальности.

Поиск собственного голоса даже в процессе незначительных переворотов – это акт, обладающий духовной значимостью. Духовная зрелость измеряется не искушенностью взглядов, но тем, насколько они искренни и насколько храбр человек, готовый их высказать и защитить. Под храбростью я не имею в виду своенравное упрямство противников, сцепившихся рогами; подчинившийся этому инстинктивному желанию человек – марионетка во власти второй чакры. Наоборот, духовная зрелость – это умение твердо стоять на своих ногах, следуя истинным внутренним принципам.

Джерри обратился за помощью, так как страдал от язвы. В моей голове сложилась яркая картина, что он сошелся с женщиной, которая попирает его нравственные принципы. Мне представилось, что он чувствует себя защитником этой женщины и в то же время глубоко разочаровался в ней, но не меньше чем в себе самом, и не может рассказать ей о своих чувствах, опасаясь размолвки. Когда я рассказала о своих впечатлениях Джерри, он признался мне, что его подруга Джейн была наркоманкой. Он познакомился с ней, когда она была «чистой», и так продолжалось ровно месяц, пока она не переехала к нему. Еще два месяца все казалось безоблачным, как Джейн начала становиться другой. Он спросил ее о наркотиках, она ответила, что ее грехи остались в прошлом, и добавила, что у нее случаются перепады настроения, так как ей хочется уйти с работы, а где найти другую, она не знает. Поначалу он поверил ей, пока не заметил, что из его кошелька начали пропадать деньги. Когда он потребовал объяснения, Джейн начала врать, что ей нужны деньги на домашнее хозяйство и извинилась, что не сказала ему об этом раньше. Рассказ Джерри о выдумках его гражданской жены занял еще полчаса.

Я попросила его расставить точки над i. У него никогда не было язвы, пока не стал сожительствовать с Джейн. Я сказала, что его проблема заключалась не в ней, а в том, что ему отчаянно хотелось сказать ей, что он не верит в ее оправдания. Он на секунду задумался, а потом сказал, что не может допустить мысли, что нажил язву из-за Джейн. Нет, он ей обязан: нельзя оставлять девочку в беде, и он ужасно боится, что, если уличит ее во лжи, она его бросит. Я спросила его: «Что тебе дороже: Джейн или собственное здоровье?». И добавила, что он уже поссорился с ней, только против нее свидетельствует его язва. Через два дня Джерри позвонил мне, чтобы сказать, что велел Джейн выметаться. И добавил, что, к своему удивлению, испытал облегчение от этого поступка: «Не думал, что я способен на это, но просто не мог жить так дальше. Лучше быть одному, чем жить во лжи».

Что касается Джерри, то разрыв отношений со Джейн был его личной революцией. В тот момент он понял, что обязан уважать собственные принципы и что у него достаточно мужества, чтобы принять такое решение, которое должен был принять.

И когда пусть даже в малой степени мы развиваем в себе эту внутреннюю силу, то у нас гораздо больше возможностей для самоанализа и интроспекции. В этом случае мы постепенно заменяем влияния нашего родоплеменного или коллективного сознания нашим внутренним или интуитивным голосом. Как только этот процесс пошел, то следующим естественным этапом является «регресс», самокопание во внутреннем Я.

При всяком новом знакомстве или увлечении мы спрашиваем свое внутреннее Я: «Во что еще я верю? О чем еще я думаю? Я хочу познать себя. Это стремление к знанию». В любой новой ситуации знание проникает внутрь. У нас создается впечатление о новых людях и новых обстоятельствах. На этой стадии, стадии регресса, мы оцениваем свой внутренний мир и степень его соответствия нашим потребностям. Нередко подобный самоанализ вызывает в нас внутреннее желание сосредоточиться на связи с Богом и смысле жизни, но в первую очередь нам необходимо накопить такой запас внутренних сил, который позволит не обращать внимания на самокопание. На семинарах люди признавались в том, что, когда я задавала им определенные наводящие вопросы, им хотелось «абстрагироваться» от ситуации, потому что боялись познать себя. Или они могли сказать: «Я не знаю. Никогда об этом не задумывался», на что я отвечала: «Вот-вот, подумайте об этом прямо сейчас!» Почему люди так часто увиливают от ответа? Потому что самопознание принуждает решать и действовать, а большинство не готово ни к решениям, ни к поступкам.

На одном из семинаров я встретила Эмму, женщину далеко за пятьдесят, которая только что прошла химиотерапию рака толстой кишки. У нее было шесть детей, но к тому времени они все жили своей жизнью. Эмма рассказала мне, что рак стал для нее источником вдохновения. На протяжении восстановительного периода она поняла, что хотя дети не переставали горячо любить ее, но еще больше они ценили ее как «прислугу». К ее горю, во время лечения четверо детей заявили, что теперь им, видимо, придется искать других, кто сделал бы для них то или это; и когда она будет готова снова встать на ноги? Эмма поняла, что ей надо пересмотреть свою роль в собственной жизни и что ей надо исцелиться. Ее революция завершилась регрессивным периодом, в течение которого она прочитала груды книг о самоисцелении и самопознании. Постепенно до Эммы дошло, что она жила ради детей, и теперь ей захотелось пожить ради себя. Ей потребовалось несколько месяцев, чтобы набраться мужества и изменить порядки в семейной жизни, но она это сделала. Она объявила своим детям, чтобы те больше не рассчитывали на нее, как на безотказную няньку, приставленную к их сопливым младенцам, что она не будет вечно готовить и подавать на стол, что она не будет бросать все и бежать по их делам. Короче говоря, бабушка взбунтовалась. Дети так рассердились, что собрались на семейный совет (совет старейшин), чтобы обсудить, как им унять Эмму. Она настояла на своем и заявила детям, что теперь им придется смириться с мыслью, что она самостоятельная личность со своими потребностями, и пусть они ищут себе другую мать, а с нее хватит.

История Эммы показывает нам, что за стадией регресса следует нарциссическое возрождение нового образа самого себя.

Хотя нарциссизм пользуется дурной славой, иногда в нем можно обнаружить крайне необходимую для себя энергию, когда работаешь над собой. Когда мы формируем новый образ – делаем новую прическу, покупаем новую одежду и, может быть, даже приводим себя в хорошую физическую форму в результате постоянных тренировок, – это означает, что внутри нас тоже начались перемены. Пока мы находимся в этом уязвимом состоянии, на нас может обрушиться шквал критики со стороны родственников или знакомых, но нарциссическая энергия дает нам опору для воссоздания самих себя и наших границ перед лицом противника. Перемены на этой стадии подготавливают нас к более серьезным внутренним переменам.

Мой ученик Гэри прекрасно описал этот период своей жизни, когда он неожиданно для самого себя стал надевать деловой костюм, собираясь в театр или консерваторию, хотя раньше не вылезал из голубых джинсов и кофт. И если раньше при одной только мысли, что ему придется отказаться от привычек своего окружения, он покрывался холодным потом, то теперь он воспринимал эту перемену как главный шаг на пути собственного развития, поскольку ему захотелось понять, каково это, когда на тебя «уставились с завистью». Но ему вовсе не хотелось, чтобы ему завидовали, нет, он хотел освободиться от навязчивого внимания со стороны друзей, которым нравилась его скромная внешность. Гэри сказал, что он – гомосексуалист, а когда я спросила, знают ли об этом его родные, он ответил: «Пока нет. Но я работаю над собой и обязательно наступит день, когда я достигну такого самоуважения. Как только я начну чувствовать себя достаточно уверенно, чтобы носить то, что хочу, то снова начну работать над собой, чтобы стать достаточно сильным человеком – таким, каким хочу».

В приближении к собственному идеалу отражен смысл четвертой ступени, имя которой эволюция.

Эта последняя ступень развития самоуважения является внутренней. Люди, которые могут следовать своим принципам, своему достоинству и своей вере, не изменяя энергии своего духа, развиваются духовно: к таким личностям можно отнести Ганди, мать Терезу и Нельсона Манделу. Разумеется, в мире живет множество не столь известных людей, которые достигли такой же степени самоуважения; но души этих трех людей взяли под свое покровительство внешнюю среду – и внешняя среда изменилась, чтобы соответствовать силе их духа.