Алиса Бейли - НАВАЖДЕНИЕ: МИРОВАЯ ПРОБЛЕМА

Таким образом, мое предложение вам (стремящимся и ученикам мира) открывает возможность мирового служения. Группы в конце концов будут образовываться из тех, кто работает над рассеиванием наваждения в своих индивидуальных жизнях и кто поступает так не для того, чтобы достигнуть своего собственного освобождения, а со специальной целью избавления астрального плана от крупных наваждений. Они будут совместно работать над главной фазой мирового наваждения благодаря силе своих индивидуальных просветленных умов; они совместно повернут “прожектор разума, отражающий Свет Солнца, но в то же время излучающий свой собственный Свет на мглу и туманы Земли, так как в этой 198] мгле и тумане оступаются все люди. И в сияющей сфере фокусированного лучащегося Света восторжествует Реальность”.

Интересно отметить, что самая древняя молитва в мире говорит о трех аспектах наваждения, и именно в отношении них должны использоваться три техники, чтобы сделать возможными освобождение и прогресс. Как вы знаете, эта молитва звучит следующим образом (Брихадаранияка Упанишада I, 3, 28):

"Веди нас, Господи, из тьмы в Свет; из нереального в Реальное; из смерти в Бессмертие".

“Веди нас из тьмы в Свет” относится к разуму, так как он становится в конце концов просветленным Светом Интуиции; это просветление осуществляется с помощью Техники Присутствия Того, Кто излучает Свет. Эта Техника является связующим фактором, вызывающим Преображение личности, центр лучащегося Света на ментальном плане. Данное утверждение верно, независимо от того, относится ли оно к индивидууму или к той фокальной точке Света, которая образована ментальным единством и ясным мышлением продвинутого человечества. Люди, принадлежащие к последнему, благодаря силе своих объединенных умов, достигнут успеха в избавлении мира он некоторых аспектов Великой Иллюзии.

Веди нас из "нереального в Реальное" имеет особое отношение к астральному плану и его всеобъемлющим наваждениям. Эти наваждения воплощают нереальное и передают его узникам астрального плана, ведя к заблуждению вместо Реальности. Заточению наваждением можно положить конец благодаря действию Техники Света, используемой теми, кто работает в группе над рассеиванием наваждения ради появления в сознании людей ясной концепции и осознания природы Реальности.

Эта особая работа рассеивания является нашей непосредственной темой. Жизненно важно, чтобы те, кто распознает открытую 199] дверь будущего, через которую могут пройти все люди, начали осуществлять такую работу. Только так можно помочь человечеству оставить позади ошибки, наваждения и неудачи прошлого. Именно данная техника приносит свободу от наваждения и может преобразить человеческую жизнь и тем самым возвестить новую цивилизацию и культуру. Это рассеивание может быть осуществлено учениками во всех частях планеты при помощи мировых стремящихся; однако это будет главным образом работой тех, чей лучевой фокус делает астральную жизнь линией наименьшего сопротивления и кто научился или учится укрощать ее силой мысли и ментального Света. Прежде всего, это люди Шестого Луча, которым помогают стремящиеся и ученики, находящиеся на Втором и Четвертом Лучах.

Во времени и пространстве эту задачу впервые поставят и будут решать в групповой работе только те стремящиеся, чьи Души и личности находятся на Шестом Луче или те, чьи астральные тела обуславливаются Шестым Лучом. После того как они осознают природу предстоящей работы и “фанатично применят Технику Света в служении расе”, их работа будет завершена учениками Второго Луча, работающими из Ашрамов тех Учителей, Которые принимают учеников. Работа, выполняемая этими двумя группами, будет в конце концов (намного позже) произведена теми стремящимися и учениками, которые будут вовлечены в астральную активность, когда Четвертый Луч вновь начнет входить в проявление. Поэтому нужно помнить, что работа по рассеиванию наваждения осуществляется теми, кто приходит в проявление по линиям энергии, воплощающим Второй, Четвертый и Шестой Лучи. Я подчеркиваю это, так как ученики часто пытаются решать задачи, которые им определенно не по плечу и в выполнении которых их Лучи им не помогают, а иногда даже препятствуют работе.

200] Весь этот предмет связан с сознанием, со Вторым аспектом, и касается форм, через которые род человеческий становится всё более сознающим. Причина наваждения выявляется благодаря осознанию того, что человек сам его сотворил, и как было оккультно сказано: “Человек становится осведомленным о Реальности только тогда, когда он разрушил то, что сам создал”. Эти формы распадаются на две основные группы:

1. Формы очень древнего происхождения, являющиеся результатом человеческой активности, человеческого мышления и человеческих ошибок. Они включают все формы, созданные в течение веков природой желания человека, и являются облакоподобной субстанцией наваждения – облакоподобной в физическом смысле и плотной в аспекте астрального плана. Именно они вызывают побуждение, вызывающее любое стремление и любую активность на внешнем плане, когда человек пытается удовлетворить желание. От таких форм индивидуальный стремящийся должен избавиться и пройти через те врата, которые мы называем Вторым посвящением в более широкое сознание.

2. Те формы, которые непрестанно создаются и непрерывно вызывают отклик в природе устремления человечества и которые создают соблазны, ведущие человека сначала к высшему личному достижению, а позже – к духовному. В них он имеет указания нового и возможного. Эти формы также (как ни странно) образуют наваждение, так как они временны и иллюзорны и им нельзя позволить скрывать Реальность. Эта Реальность обнаружится в нужный момент, когда польется высший Свет. Они указывают на Реальность, и их часто принимают за Реальность; они находятся в конфликте со старыми мыслями и желаниями прошлого и должны в конце концов уступить место фактическому присутствию Реального. Во время кризиса они становятся причиной великих испытаний для всех стремящихся и учеников, раскрывая тончайший вид различения; но только когда испытание успешно пройдено, перед учеником и стремящимся может быть поставлена задача рассеивания обоих типов наваждения с акцентом на неотложной нужде или на каком-либо особом и текущем мировом наваждении.

Таким образом, вы поймете, что группы, сознательно служащие рассеиванию наваждения, будут отличаться следующими чертами:

1. Они будут состоять из стремящихся и учеников Шестого Луча, которым станут помогать духовные работники Второго Луча.

2. Они будут включать тех, кто:

а) Учится или научился рассеивать свои собственные индивидуальные наваждения и может принести понимание задачи.

б) Фокусирован на ментальном плане и поэтому имеет некоторую часть ментального просветления. Они овладевают Техникой Света.

в) Осведомлен о природе наваждения, которое они пытаются рассеять, и могут использовать разум как прожектор.

3. В их рядах будут те, кто (оккультно говоря) обладает следующими быстро развивающимися способностями:

а) Не только распознать наваждение тем, чем оно есть, но и отличать различные и многочисленные типы наваждения.

б) Усваивать Свет, впитывать его в себя, а затем сознательно и научно проецировать его в мир наваждения. Учителя, высшие посвященные и мировые ученики делают это без посторонней помощи, если возникает необходимость, и им не требуется защита группы или помощь Света группы членов.

в) Использовать Свет не только через впитывание и проецирование, но также благодаря сознательному использованию Воли, несущей энергию на луче проецируемого Света. К этому ученики добавляют создание постоянного и устойчивого фокуса. Проецируемый таким образом луч Света используется двояко: он действует динамично, подобно тому как сильный ветер изгоняет и рассеивает плотный туман, или подобно лучам Солнца, осушающим и впитывающим мглу. Он также действует как луч прожектора, по которому может прийти новое и часть божественного намерения. Новые идеи и желанные идеалы могут пройти “по лучу” подобно тому, как луч прожектора направляет и приводит самолеты к желаемому месту посадки.

Теперь мы рассмотрим способ, посредством которого индивидуальный стремящийся может достичь успеха в рассеивании наваждений, в течение веков определявших его жизнь в трех мирах. Желание доминировало над ним в течение четырех пятых его опыта воплощения. Он начал трансмутировать свое желание в устремление и стремится к реализации со всей преданностью, страстью и желанием, на которые он способен. Именно тогда он осознает отвратительную природу наваждений, в которых автоматически и естественно пребывает. Наваждение возникло тогда, когда человек распознал и стал регистрировать желание как побуждение, демонстрируя тем самым свою человечность и свое отличие от животного, потому что именно разум открывает существование желания. Инстинктивное стремление удовлетворить желание, врожденное и присущее низшей природе, уступает место 203] планомерному стремлению удовлетворить желание, вызывающему непосредственное использование разума. Так грань между животным и человеком становилась всё более очевидной, и миллионы лет тому назад проявилось фундаментальное выражение чистого эгоизма. Позже, в ходе эволюции и по мере того как желание смещалось от одного планируемого удовлетворения к другому, оно начало все меньше принимать физический аспект, и люди все больше стали искать удовлетворения в эмоциональном опыте и в его драматизации. Это привело к появлению драмы как первого художественного выражения. Так в течение веков человек дополнял индивидуальное эмоциональное и драматическое существование замещающим погружением в него, проявляя себя вовне и дополняя свою драму, желания и цели теми, что были созданы творческим воображением, и закладывая фундамент для реального и осмысленного осознания части в ее отношении к целому. Так с самых ранних атлантических времен был заложен фундамент для раскрытия чувства мистической двойственности через различение стадий восприятия антропоморфного божества и далее к осознанию Реальности в самом человеке до тех пор, пока наконец мы не подошли к проблеме ученика. На этой стадии Страж Порога противостоит Ангелу Присутствия и имеет место последний и главный конфликт.