Галина Шереметева - Сила материнской любви
Не любя себя, не зная женского счастья, матери не могут передать позитивные навыки своим дочерям.
Это совсем не значит, что неумение женщины дает ей право не заниматься дочерью.
К счастью, встречаются такие прекрасные матери, которые сами прожили тяжелую жизнь, но стремятся познавать и делиться новыми знаниями со своей дочерью.
Мне много приходится читать писем, которые приходят на сайт. Родители пишут о своих переживаниях и о том, что думают, будто многое упущено в воспитании детей. Их любовь к детям заставляет бояться нанести вред своим чадам. Поэтому они делают все, что в их силах, для того, чтобы создать все необходимое для счастливой жизни своих детей.
Работая с такими родителями, мне не раз проходится нейтрализовать негативный эмоциональный заряд, оставшийся от тяжелых переживаний из-за взаимоотношений с их родителями.
ВалентинаВалентина пришла с проблемой, которая вызывала боли в области поясницы и копчика. Эти боли преследовали ее многие года перед месячными. Теперь они стали преддверием сильных ежемесячных кровотечений.
Ища в ее жизни моменты, ставшие началом ее проблемы, мы нашли ситуацию в возрасте 12 лет. Мама Валентины ничего не рассказывала девочке о женских циклах. От сверстниц Валентина слышала, что ежемесячные женские «дела» должны сопровождаться болями. Однажды в школе ей рассказывали о девочке, которая упала в обморок, так как у нее впервые начались месячные.
Все это происходило до 12 лет.
Затем Валентина поехала летом к бабушке. Здесь у нее начались месячные, а за несколько дней до этого стали болеть поясница и копчик. Валя рассказала об этом бабушке. Та, вместо помощи и сострадания, пригрозила внучке и запретила рассказывать о своих проблемах знакомым.
Валентина очень стеснялась и скрывала от всех все, что было связано с начавшимися у нее месячными.
Мама Валентины также ничего не хотела замечать, поэтому не стала помогать Валентине в ее страхах.
Многие годы ежемесячные дни сопровождались болями в копчике и пояснице.
Женский организм меняется. В бальзаковском возрасте начался очередной переходный период. Приближение климакса стало сопровождаться сильными кровотечениями и болями. К ним теперь добавились обмороки.
После коррекции эти симптомы сильно ослабли. Я дала ей рекомендации по питанию и уходу за телом в такие периоды. После выполнения рекомендаций Валентина почувствовала себя свободно и уверенно.
Валентина сильно жалела о том, что не получила еще в школьном возрасте ту информацию, которая стала доступна ей только теперь, во время сеансов. Психологические особенности и отличия от мужского поведения, энергетические особенности женского организма, кармические задачи и возможности – все эти знания могли сильно облегчить жизнь не только Валентины, но и многих женщин, если бы были даны много раньше. Ценой ошибок и страданий, одиночества и болезней идут женщины к знаниям, на получение которых они имели право еще с рождения.
Глава 2
Наследованные проблемы
Религия и родовые проблемы
Многим людям пока еще сложно дается самоорганизация и концентрация на развитии в себе высокодуховных качеств.
Издревле формированием духовных качеств и душевным воспитанием соотечественников занимались духовные лидеры. Поэтому религиозные догмы диктовали устройство общества. В минувшие времена духовные лидеры определяли политические устремления народа. Они устанавливали свод законов и нормы поведения для общества, которым руководили. Выбор систем поведения был обусловлен нравами народа, его обычаями и ценностями, а также желаниями политических лидеров. Для наблюдения и воспитания людей в нормах, определенных лидером, были необходимы священники, которые знали, соблюдали сами и учили своих прихожан жить по устанавливаемым нормам.
Религии сменяли одна другую. В зависимости от того, как жил народ и какие духовные задачи призваны были решать души, пришедшие в этом месте к рождению, создавалась определенная духовная концепция, а затем – религия. Так, например, две религии – иудаизм и греческий политеизм, – возникли примерно в одно и то же время. Исторические условия и устройство этих двух обществ, принявших новые религии, сильно отличались. Поэтому различались знания и законы устройства общества в них.
Позволю здесь себе привести выдержки из книги Эдуарда Шюре «Великие посвященные», 1914 г. издания:
«Моисей и Орфей создали две противоположные религии, из которых одна поражает своим строгим единобожием, другая – своим сверкающим многобожием.
Моисей написал свою книгу Бытия египетскими иероглифами, заключающими в себе все три смысла. Он передал ключи от них и дал устные объяснения своим преемникам. Во времена Соломона книга Бытия была переведена на финикийский язык и адаптирована к новым условиям. Ездра перевел ее уже на арамейско-халдейский язык, опять адаптировав к новым условиям и представлениям. Когда очередь дошла до перевода Библии на греческий, она уже имела искажения текста. Св. Иероним, несмотря на свои серьезные намерения и большой ум, не мог уже, делая свой латинский перевод с греческого текста, проникнуть до первичного смысла Библии, а если бы даже смог, условия времени заставили бы его молчать…»
Все это похоже на недавние события, происходившие в нашей стране. Люди старшего поколения еще помнят конспектирование трудов Ленина. Я в студенчестве подрабатывала, оформляя витрины магазинов. Однажды меня попросили оформить витрину книжного магазина. Недолго думая, я изобразила красные томики Ленина, так как они неплохо смотрелись. Затем определенные органы власти устроили проверку. Красные томики потребовали перекрасить в коричневые. Оказалось, изображенное мной издание было ранним и теперь запрещенным к прочтению. Власти внесли в него коррективы, вычеркнув приличную часть текста.
Так что классиков тоже не всегда можно читать в подлиннике.
Чем больше развивалась цивилизация, тем более политическими становились религии. Причем, совсем не обязательно, чтобы сам основатель ее имел отношение к политике. Священнослужители, принимая вновь пришедшее учение, часто сначала с ним воевали, а затем, брали из него то, что совпадало с их представлениями, и начинали проповедовать, – ведь они тоже люди.
Таким образом церковь, выросшая на основе определенного учения, часто сохраняла за собой совсем немного от самого учения.
Священники создавали условия, при которых последователи и прихожане должны были обязательно повиноваться и соблюдать определенные нормы поведения, а также выполнять обряды и стремиться соответствовать идеалам, провозглашенным церковью.
Даже здесь действует закон кармы. Причины, породившие все эти отклонения, уходят своими корнями в глубь веков.
Однако души приходят в нужное им время и в нужное для их развития место. Условия, которые они встречают, должны максимально обострить их негатив и подтолкнуть к решению задач, поставленных перед ними Богом. У этого Бога может быть много имен, и разные народы идут к нему различными путями.
Священники создают законы, которые позволяют неопытным пока душам идти вместе, не отбиваясь от стада. Такое положение позволяет, на определенном этапе развития душ, вести всех к духовному развитию и совершенствованию. Когда душа будет готова самостоятельно идти к Богу, ей не нужно будет больше идти «в ногу строем».
Невыполнение норм и требований церкви каралось. Таким образом, церковь постепенно способствовала формированию определенных нравственных и этических норм.
Понятие греха вносилось в жизнь человека для того, чтобы дать ему границы, определяющие поступки и поведение, соответствовавшее нравственным нормам, которые способствовали росту и развитию высоких душевных качеств в представлении церкви. Чаще всего эти качества устанавливались в связи с существовавшими устоями общества и политической необходимостью. Семейные взаимоотношения также были регламентированы религией. Отводилось определенное место женщине в доме и в жизни мужчины.
Если опять вспомнить две, одновременно возникшие, религии, то если Моисей уделял мужчине главную роль, низводя роль женщины до рабства, то Орфей воспевал женщину – богиню Мать. У Орфея женщина вела к счастью и истине мужчину. У Моисея – была искушением и несла в себе порок.
В условиях той Греции такое отношение к женщине, духовному развитию и красоте было прекрасным продолжением складывающегося пути развития общества.
В условиях, сложившихся на завоеванных Римом территориях, свобода и радость жизни для народа были недозволительной роскошью.
