ЗА ЗАВЕСАМИ СВЕТА. Эзотерический суфизм - Руслан Владимирович Жуковец
С моей точки зрения, пришло время дать современное — то есть соответствующее времени — описание мистического Пути, а также законов и закономерностей духовной работы. Я не усложнял его специально, но старался и не упрощать — насколько это вообще возможно при изложении столь тонких вопросов. Одна из целей, которыми я руководствовался при написании данной книги, — показать сложность устройства человека, сложность и многогранность связей, пронизывающих Реальность, а также то, что простые ответы на сложные вопросы порой приносят больше вреда, чем пользы. Хотя благодаря простым ответам у человека появляется возможность действовать и двигаться к познанию вещей куда более сложных. Тем не менее из-за избытка упрощений наша духовная жизнь находится в весьма плачевном состоянии, а духовные искатели занимаются всякой ерундой и не могут выйти из замкнутого круга ложных формул спасения.
Сейчас есть возможность описать все процессы существования человека на языке энергетических взаимодействий, что я и сделал. Такое описание является куда более близким к Истине. Поскольку познание Истины есть процесс бесконечного уточнения существенных и несущественных причин, то к написанному мной, конечно же, можно ещё многое добавить. Возможно, я сделаю это позже, а может, этим займётся кто-то другой. В любом случае выражение Истины должно обновляться согласно потребностям людей и требованиям времени. Так было и так будет.
Мистицизм является наукой, исследующей скрытые стороны Бытия, как человеческого, так и общего. В отличие от обычной науки главным инструментом исследования в нём является сам человек. Он, до некоторой степени, становится в мистицизме и целью — в смысле прохождения духовной трансформации — и средством, потому что, только погружаясь внутрь себя, он развивает свои возможности восприятия и проведения энергий. В исследовании самого себя и движении внутрь главным инструментом является внимание, а в исследовании Высшей Реальности уже сам человек целиком, со всеми своими центрами и телами, превращается в инструмент, благодаря которому оказывается возможным познать Истину.
И как это ни странно, реальность Бога тоже познаётся внутри гораздо более полно, чем снаружи. Познать Бога вовне — если у вас ещё нет развитого восприятия — можно, лишь придумав его, или спроецировав на окружающий мир свои желания. Все случайности или проявления взаимодействий куда более низкого уровня приписываются Богу. С другой стороны, атеисты называют случайностью проявления Присутствия, иногда происходящие в их жизни, так что тут все хороши.
Ни по одной книге нельзя получить истинное знание, ибо книга либо даёт вам объяснение уже имевшегося опыта, либо указывает направление, в котором опыт следует искать. В книге, которая лежит перед вами, есть и то, и другое. Кроме того, хорошая мистическая книга может поднять уровень вашего понимания на новую высоту — опять же за счёт правильного объяснения того, что вы уже чувствовали, ощущали и переживали, но не могли связать одно с другим.
Истинное знание приходит только с собственным опытом — опытом прохождения этапов трансформации, опытом открытия Сердца и обнаружения связи с Источником. Тогда становится ненужной вера, ибо есть собственное выстраданное знание, дороже которого нет ничего в этом мире. Но узнать, правда это или нет, вы сможете только вступив на Путь и пройдя его хотя бы наполовину. Хотя каждый шаг будет приносить вам свои собственные открытия, и пусть они даже будут лежать в русле того, о чём я написал, но это будут ваши открытия, это будет ваша связь с Господом, и именно вам Он станет отвечать. Каждое открытие Истины происходит заново, и каждый искатель приходит к её переживанию так, как если бы он открыл её первым. Такова прелесть поиска, и такова награда на Пути, в какой-то момент вы становитесь первооткрывателем во всём, включая Истину. И пусть предельное переживание Истины является одинаковым у всех мистиков, к каким бы течениям и школам они ни принадлежали, но само это переживание всегда свежо и невероятно. Такова игра Господа, и она обладает той же красотой и совершенством, какая присуща всему Его Творению.
