Наталия Ковалева - Агни Йога с комментариями. Том 2
«Многие наивные люди полагают, что темные силы действуют лишь злом, развратом и преступлениями. Как заблуждаются они. Так действуют лишь грубые силы и силы малых степеней. Гораздо опаснее те, кто приходит под личиною света Учения (…)»
«Именно, темные силы пользуются всеми способами, чтобы проникнуть к светлому начинанию и разрушить его».
«Темные силы в своем желании нарушить светлое начинание войдут в храм с формулами Учения на устах и, усыпив этим недоверие, начнут соблазнять безумцев возможностью ускоренного развития психической энергии. (…)»
«Привожу страницу Учения, которую, считаю, нужно широко распространить: «Силы темные наступают различными способами, утверждаясь в слоях, которые находятся ближе к Свету. В тонких сферах эта близость, конечно, невозможна, но в земных слоях, где настолько сгущена атмосфера, зараженная газами, силы тьмы стараются приблизиться к Свету. Импульс разрушения устремляет силы тьмы к тем светочам Истины. Не так страшны враги, поднявшие меч, как те, проникающие под личиною Света».
«Есть сознательные и бессознательные орудия тьмы. Бессознательные на первых порах будут твердить как бы в унисон с творимым добром, но эти носители зла заражают каждое чистое начинание. Но сознательные служители зла придут с вашей молитвой, и горе нераспознавшим! Для них уготовлены темные тенета. Негоже пустить в Святая Святых преступников тьмы!» ( Из письма Е.И. Рерих от 23.08.34 ).
269.
1) Именно самое высокое стремится к Огненному принципу, тогда как сознание низшее творит Образ Высший по подобию своему. – Речь идет о стремлении экзотерических религий приписать Божественному Началу антропоморфную, личностную суть, представив Его некоей мистической личностью. Подобные представления в действительности искажают и умаляют Его подлинную беспредельную и трансцендентную природу. В отличие от экзотерических (т. е. рассчитанных на большинство людей), эзотерические философские учения рассматривают Божественное Начало в качестве сверхличного, беспредельного, неантропоморфного Принципа.
270.
1) Можно прослаивать страты пространства… – Страты – слои, сферы пространства.
312.
1) Все зародившиеся Монады в одной Монаде Космоса несут ответственность за существование всей Вселенной. – О единой Монаде Космоса (так называемом Космическом Атоме) и развившемся из нее множестве индивидуальных Монад в письмах Е.И. Рерих говорится: «Атом Космический есть Атом основной, из которого развился весь Космос. Атом Космический в Единстве, в полноте Бытия явлен на плане Непроявленного, но ярое отражение его – на Плане Проявленного. (…) Невозможно измерить глубину мощи Основного Космического Атома.
Делимость происходит не самого ядра Основного Атома, но его отражения на Плане Проявленного» ( Из письма Е.И. Рерих от 10.12.54 ).
О внутреннем единстве Космоса А.И. Клизовский писал: «Единая Творческая Сила, вызывая к Бытию идею множественности Своего Естества и как бы распыляясь на отдельные самодовлеющие части – Монады, но, в сущности, оставаясь Сама Собою, этим утверждает мировую жизнь, проявляясь в каждой форме Бытия, сообразно ее индивидуальным свойствам. Это разделение Творящего Голоса на бесчисленное множество отдельных центров будущего творчества есть зарождение, или генезис, мирового творчества. Каждая Монада как духовное семя, исшедшее из источника Жизни, должна в окончательном результате своей эволюции целым рядом эволюционных превращений проявить всю заложенную в ней потенциальную силу и, идя каждая своим путем, вырасти в подобие своего Творца ( А.И. Клизовский. Основы миропонимания Новой эпохи. Рига, 1991, т.3, с. 140 ).
346.
1) Недопустимы рассуждения о более сильном или более слабом начале, ибо такие рассуждения ведут к несоизмеримости. – В данном случае речь идет о соотношении мужского и женского начал, считающихся в Агни Йоге равноправными космическими началами.
О проблеме социального равенства мужского и женского Начал Е.И. Рерих писала в письме от 17.04.34: «Не говорится ли в Учении о высоком значении женщины во всем строительстве жизни? Не указывается ли причина всех бедствий, обрушившихся на планету и человечество: именно, в нарушении равновесия между Началами, равновесия между мужским и женским полом? Космос держится на этих Началах, и в космическом построении оба начала одинаково велики и необходимы, ибо одно не может существовать без другого. А что видим мы в построениях и формах жизни, установленных людьми? Женское Начало в некоторых странах принижено до рабства, и даже в сравнительно цивилизованных странах все преимущества еще за мужским Началом».
355.
1) Так же как физическое тело трансмутирует и утончает кровь на протяжении эволюции, так и тонкое тело трансмутирует свою соответствующую сущность. – В книгах Агни Йоги и письмах Е.И. Рерих говорится о том, что психоэнергетическая структура крови каждого человека индивидуальна и отражает уровень его духовно-психического развития. Этот вывод подтверждался рядом исследований, о результатах которых говорилось, в частности, в работе Мэнли Холла «Оккультная анатомия человека». На эту книгу ссылалась Е.И. Рерих в своем письме от 18.02.36: «Научно установлено, что кровь каждого человека вполне индивидуальна. Кристаллы ее имеют геометрическое строение, которое разнится у каждого. Как говорит Мэнли Холл, «история души человека записана в его крови, положение, занимаемое им в эволюции, его надежды, страхи и т. д. – все это зарегистрировано на эфирных формах в потоке его крови».
Эволюционная трансмутация тонких тел человека состоит в усовершенствовании тонкой материи, составляющей эти тела, замене плотных видов астральной материи более разреженными и светоносными.
369.
1) Но насколько можно пойти дальше и глубже, зная о разделении и связи между тремя телами. – Способность человека к творческому использованию своих тонких тел и сознательным действиям на высших планах бытия является показателем высокого уровня его духовного развития. В письме от 29.08.34, говоря о сложности процесса духовного совершенствования ученика эзотерического знания, Е.И. Рерих также писала: «На него (т. е. ученика. – Ред.) направляется целая батарея незримых, но мощных лучей, которые по мере роста устремления и расширения сознания ученика и утончения всего его организма все более и более усиливаются и варьируются в качествах своих, и все они направлены к единой цели, именно к преображению внутреннего человека и к утончению и разъединению его трех тел для самостоятельной деятельности на соответствующих планах».
О развитии делимости духа в «Гранях Агни Йоги» говорится: «(…) Прежде, чем научиться летать в тонком теле, следует научиться летать мыслью, отрываясь от насиженного гнезда и отделяясь в сознании от обычных и привычных условий. Человек так крепко связан через свои внешние чувства с окружающим, что преодолеть эти ощущения возможно только путем долгой тренировки. Расчленение сперва сознания, а потом проводников требует длительной подготовки. Делимость духа осознается далеко не всегда, когда она происходит, и лишь свидетельства далеких лиц, видевших и ощутивших незримое телесно присутствие, укажут на то, что имела место именно делимость духа. Каждодневное устремление к далекому Учителю Света дает опыт сознанию и позволяет его более легко сосредоточивать на желаемом лице, независимо от расстояний. В той или иной мере, но воздействие устремленного и отделившегося таким образом сознания, мысли или духа всегда происходит, принося известные следствия. И здесь, как нигде, нужны умение и навык мгновенно отрешаться от себя, перенося все сознание к желаемому месту или к определенному человеку. Касание других людей на расстоянии возможно. Оно происходит очень часто у всех людей, только никто не желает думать об этом и отдать себе отчет в том, что происходит. Мысль, устремленная к другому человеку, обязательно коснется его. Не нужно при этом никакой магии и никаких знаний, но когда это делается сознательно и с применением известных законов, то действие касания усиливается по степени осознания явления и силе сосредоточения посылаемой мысли. Ответственность за такие мысленные посылки велика, ибо они всегда очень действенны. Потому должна быть благая посылка. Освобождение сознания от привязанности к определенному месту и положению, занимаемому телом, достигается путем упорной тренировки. Когда едете, скажем, в поезде, или трамвае, или авто, то всегда представляете себя в определенном месте, через которое проезжаете. Но можно, закрыв глаза, с равным успехом представить себя едущим в направлении, совершенно противоположном, или в начале пути, или в конце его, или в другом городе, или за тысячи километров. Все эти представления очень относительны и преодолеваются волей и воображением. Слишком уж приковано сознание, а вместе с ним и мысль, к телу и положению, которое оно занимает. Но свободен дух. Нет для него ни верха, ни низа, ни здесь, ни там – все здесь и ныне, где дух и где его мысль. Тем же путем производится отрыв и от настоящего момента времени и перенесение сознания в прошлое или будущее. Люди и так часто погружаются в прошлое, но без сознательного отрыва от настоящего момента. Психотехника требует тренировки и опыта, что достигается лишь во времени. Трудно оторваться от ощущений тела, но и это возможно. Надо понять ощущения духа, для которого нет верха и низа, впереди или позади, здесь или там. Если, лежа в постели или сидя на стуле, научитесь ощущать себя за окном, то будете в состоянии ощущать себя где угодно, в любом уголке земного шара и даже за пределами его. «Я – дух свободный от тела и всех его ощущений пространства и места», – говорит себе ученик, утверждающий меры духа. Для начала ощущение тела можно переносить с собой через пространство, ибо ощущения тонкого тела очень близки физическим. Человек ощущает себя все же в теле, но только тело это уже иное, не связанное тягостью плоти» ( «Грани Агни Йоги», т. 3, 408 ).
