Юри Каптен - Тайное учение Пятого Евангелия (от св. апостола Фомы).
Иисус сказал: Посмотрите на того, кто жив, пока вы живете, дабы вы не умерли, — ищите увидеть его! И вы не сможете увидеть самаритянина, который несет ягненка (и) входит в Иудею. Он сказал ученикам своим: (Почему) он с ягненком? Они сказали Ему: Чтобы убить его и съесть его. Он сказал им: Пока он жив, он его не съест, но (только) если он убивает его, (и) он (ягненок) становится трупом. Они сказали: Иначе он не сможет ударить. Он сказал им: Вы также ищите себе место в покое, дабы вы не стали трупом и вас не съели.
Просто классический пример разговора на разных языках! Иисус говорит символами и подразумевает духовную сторону явлений, апостолы же — они выказывают самый земной, прагматический стиль мышления. Совсем как в жизни…
Самаритянин не может нести Агнца в Иудею, ибо не к Четвертой Коренной расе пришел Учитель, но к заблудшей в недрах материальности Пятой. По апокрифической цитате видно, что Иисус уже знал о том, что Его Миссия подобна миссии Агнца Божьего, и апостолы как бы везли Агнца в Иудею.
Иисус, намекая на образный символ, спрашивает апостолов: «Почему он с ягненком?» Апостолы же, не понимая намека, говорят вполне по-мирскому: «Чтобы съесть!» Какой еще ответ может прийти на ум человеку, привыкшему жить в миру? Тогда Иисус снова применяет дидактический прием, и, не отвергая и не одобряя ответа апостолов, говорит вроде бы банальную истину: «Пока он жив, он его не съест…»
Одно из важнейших свойств духовного развития состоит в умении одновременно видеть множество вещей: чем выше продвинулся Адепт, тем больше явлений и вещей может он охватить своим сознанием одновременно.
На самом же деле, Иисус здесь, перейдя от образа космического Агнца к обычному человеку, обсуждает уже посмертье человеческое, когда низшие оболочки распадаются и частицы составляющей их субстанции действительно идут как бы на корм «Орлу» (в терминах дон Хуана у Кастанеды) или вовлекаются в дальнейший планетарный энергетический кругооборот… Все зависит от того, с какой точки смотреть на эти процессы.
Иисус, будучи великим видящим, непосредственно мог воспринимать духовным Своим зрением судьбы вс ех людей.
Но и здесь апостолы не понимают, и оправдывают «мужика, несущего ягненка» — Конечно, как можно съесть, не убив! Да и убийство ягненка нужно лишь для того, чтобы съесть его. Вот какие адвокаты!
А Иисус уже обсуждает далее: ищите себе место в покое (т. е. в Боге, а не в каком-нибудь тихом месте Физического мира, не на курорте), чтобы и ваши низшие оболочки, с которыми себя отождествляете, не пошли на корм земле.
Здесь надо заметить, что я никоим образом не осуждаю и занимаюсь оцениванием тогдашнего апостольского уровня: все когда-то были учениками, и каждый из ныне просветленных в прошлом своем тоже был несведущим учеником.
Следует особо прокомментировать самые первые строки этого апокрифического стиха. Иисус не случайно говорит: «Посмотрите на того, кто жив, пока вы живете, дабы вы не умерли…». Подобно тому, как на море существуют приливы и отливы, так и для человечества есть приливы и отливы возможностей. Каждое Боговоплощение — Шри Кришна, Иисус, Шри Чайтанья, Шри Сатья-Саи — предоставляет непосредственный прилив возможностей для огромного числа людей. Аватар — воплощенное Божество — всегда тем и отличается от самых великих святых, что работает с энергиями в планетарном масштабе. И человек чаще всего не знает, и не может знать и видеть подлинные масштабы деятельности Божественного Воплощения.
65.Иисус сказал: Двое будут отдыхать на ложе: один умрет, другой будет жить. Саломея сказала: Кто ты, человек, и чей ты (сын)? Ты взошел на мое ложе, и ты поел за моим столом. Иисус сказал ей: Я тот, который произошел от того, который равен; мне дано принадлежащее моему Отцу. (Саломея сказала:) Я твоя ученица. (Иисус сказал ей:) Поэтому я говорю следующее: Когда он станет пустым, он наполнится светом, но, когда он станет разделенным, он наполнится тьмой.
Двое — это тело и душа; человеческое Плотное тело аннигилируется при вхождении земли в Пралайю, завершающую нынешний большой эволюционный период…
Из этого стиха видно, что Иисус не терял возможности показать символизм даже на простых житейских эпизодах. Когда Он был в доме Саломеи, и Он возлег на ложе, он даже здесь Иисус воспользовался этим фактом для поучения. Но был, конечно, не понят.
Сколько начинающих живут как бы двойной жизнью. В миру они по-прежнему мирские, и по привычке делают все то, что делали раньше. А в церкви они — духовные и очень духовные. Но вот выходят такие начинающие ученики из храма, и обнажаются старые гримасы материального существования!
Подлинная эволюция всегда означало хотя и постепенное, но изживание состояния внутренней потенциальной и реальной разделенности. Поэтому все заявления материалистов, что человек дескать чуточку зверь, чуточку божество — демагогия, если не сопровождается сознательным устремлением к Богу.
66.Иисус сказал: Я говорю мои тайны… тайна. То, что твоя правая рука будет делать, — пусть твоя левая рука не знает того, что она делает.
Тайной является все — почему Господь пожелал воплотиться именно в Иисусе? Почему именно в Иудее и именно в это время?… Ни марксовские соотношения производительных сил с производственными отношениями, ни астрологическая «звезда волхвов» — никакие научные и даже метафизические теории не могут ответить на эти вопросы.
И если даже поведение праведника часто непонятно человеку низкому, то как человек может понять замысел Бога? Мир — это спектакль, в котором Верховный Господь является невидимым и единственным главным режиссером. И лишь режиссер, каждый раз ставя новую пьесу (сотворяя и разрушая этот мир) — лишь он один знает ее начало и конец, все тонкости и нюансы.
Мы говорим, что Господь — единственно благой, но это тоже — умственные и богословские спекуляции… И они будут оставаться такими, пока люди практически не познают благость Господа, а это уже зависит и от них.
Верховный Господь всецело благ, потому что Он не может быть иным, но и эта фраза — лишь умственное утверждение, в какой-то степени отображающее истинную Высшую Реальность.
Лужа может отражать солнце, но это отражение — несовершенно и неустойчиво: стоит подуть ветерку, и рябь на поверхности лужи исказит и скроет солнечное сияние. Для того, чтобы лужа смогла отражать солнце как зеркало, устойчиво при всех внешних факторах, она сама должна стать зеркалом, Но даже зеркальное отражение солнца — только отражение…
Так и ум человеческий: все модели, теории и богословские построения — лишь отражения подлинной Высшей Реальности. Даже концепция творения как Божественной игры — лилы Господа — это есть модель. Бог — это еще и сама Жизнь, а конечной и полной моделью Жизни является лишь сама Жизнь.
Более того, тайна скрыта в любом явлении повседневной жизни. Даже вопрос, почему у вас на кухне течет вода — это тайна. Потому что полный ответ на этот вопрос подразумевает и выяснение причин, почему именно эта вода, а не иная? Почему именно вы оказались именно в это время на этой кухне? Наконец, почему вы пытаетесь найти ответ на вопрос о причинах текучести воды на кухне?
Все, что связано с Богом — это вопросы вопросов, и лишь Сам Господь — истина-в-последней-инстанции.
Казалось бы, вторая часть этого несколько поврежденного апокрифического стиха — сугубо практическая рекомендация и мало связана с первой? — Но нет! Иисус прекрасно знал склонность человеческого ума к бесконечным спекуляциям, особенно если при этом ущемляются позиции низшего-«я». И если правая рука будет знать, что делает левая, то воистину начнутся бесконечные спекуляции: о сущностной категориальности, или категориальности сущностного, о причинной следственности или же следственной причинности, и т. п.
Напомню, что это правило-притча о правой и левой руке есть и в каноническом Новом Завете, и там ясно сказано:
«У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.» (Мф 6:3–4)
Этот аспект — явное воздаяние за тайную милостыню — в особых комментариях не нуждается.
Но может возникнуть другой вопрос: не противоречит ли требование полной осознанности всех действий принципу, чтобы «правая рука не знала, что делает левая»?
Вопрос — вполне закономерный, и он может вызвать у занимающихся новые умственные проблемы. Однако, эта противоречивость — лишь формальная, а не внутренняя. Когда смиренный человек, согласный с волей Бога, видит ее в повседневности, он как бы «втекает в ситуацию» (вторит Дао, в китайских терминах), не умствуя лишний раз и не подвергая все бесконечным переоценкам. Эта интуитивная и мгновенно осуществляемая осознанность Высшей Воли в той или иной мирской ситуации не только избавляет его от лишнего теоретизирования, сомнений в правильности, но и от гордыни за проявленное Милосердие. Когда он творит милостыню, внутренне непривязанный к совершаемому благому действию, поскольку видит в ней исполнение требования Бога, такой человек одновременно и не рискует впасть в гордыню и не будет считать себя достигшим праведности.
