Руны оружие воина - Ксения Евгеньевна Меньшикова
Две диаметрально противоположные силы, исходящие из одного корня, из мира Зла. С этой силой Свартальхейма и соответствующей первоосновы мало кто и что может справиться, но две первые руны третьего ЭТТа, равно как и боги, связанные с этими рунами, могут. Внутреннее зло для воина – это топливо и материал для работы над собой и миром. Есть зло природное, есть зло разумное – и всё это есть в человеке. Понимание своего зла позволяет назвать его иным термином, увидеть его как конгломерат системных ошибок, которые требуют работы, дают материал для будущего результата. В Свартальвхейме огонь Муспеля способен соединиться с природными эффектами живой природы и через это соединение запустить эволюционные процессы – так происходит в мире. Но в сознании воина эти процессы идут под его контролем – всё своё человеческое несовершенство он будет трансформировать сам, не дожидаясь, когда это произойдёт естественным (или вынужденным) путём. Но руна Berkana поможет научиться делать это, используя тягу и любовь к жизни, а не угнетая её, без ущерба для своей и общей природы.
Что такое Berkana для воина? Глупец скажет – слабость и предательство, потому что воин прогибаться не может. Мудрец скажет, что это сила, свойственная воину, а не солдафону; скажет, что это мудрость короля-воина, более свойственная правителю, а не земледельцу или купцу. Лучше долго ждать, но проявить себя так, чтобы победить без сомнений, чем растратить себя в глупых попытках прогнуть весь мир и прямо сейчас. Даже собственная животная страсть может стать управляемым инструментом и быть использована на правильное дело, если эта сила подчиняется разуму воина. Умение ждать, умение правильно выбирать время для полёта стрелы воли всегда пригодится тому, кто будет помнить, что иногда у нас есть право только на один бросок и возможность нанести только один удар.
Богиня Фрейя учила Одина приёмам сейда, и сама училась у него магии гальдра – на равных. Богиня Фрейя имеет половину павших воинов наравне с Одином – и Фрейя выбирает первой. Богиня Фрейя, в отличие от многих асов, сама добыла себе у свартов личный артефакт силы, ожерелье Бриссенгамен – на честной сделке и без долгов. Богиня Фрейя во время битвы Рагнарёк будет стоять плечом к плечу с богами-асами, с «мужскими принципами», ни в чём не уступая им. Через свою руну Berkana, через активацию своей силы в сознании, она может обучить воина умению выживать при любых обстоятельствах, никому не быть должным, умению рассчитывать только на себя и при этом быть сильным и оставаться верным не по долгу перед сюзереном, а по велению сердца, по чести и внутренней правде – несмотря ни на что.
Руны третьего ЭТТа мы прилагаем к руне Sowilo, исследуя принцип своей победы через новое свойство, новое умение реализовывать его.
Руна Ehwaz
В старшем Футарке есть две руны, которые символизируют человека, и обе они здесь, в третьем ЭТТе. Первая – это руна Ehwaz, к постижению которой мы приступаем теперь. Классическое значение этой руны – Слейпнир или человек. Очевидно, что данная руна обозначает человека в некотором специфическом его отображении, акцентирует внимание на особенном свойстве, которое следует отделять от другого его свойства, описанного следующей руной. Здесь подсказка – Слейпнир.
Слейпнир – это восьминогий конь, удивительный жеребец, способный путешествовать по Древу Иггдрасиль и свободно перемещаться между мирами. Его, согласно северному мифу, родил бог Локи и передал своему побратиму, богу Одину. Что интересно, Локи произвёл на свет Слейпнира, выступая для него не отцом, а матерью. Как гласит Младшая Эдда, дело было так.
Когда боги возвели Асгард и возвели Вальгаллу, пришёл к ним некий мастер, который взялся построить за три полугодия стены, которые могли бы устоять против горных великанов и инеистых исполинов, если они вздумают напасть на город богов. В обмен на это он просил Фрейю в жёны и хотел завладеть солнцем и месяцем. Асы держали совет и согласились с условием, что мастер получит всё, что просит, если сумеет построить стены в одну зиму, без использования чьей-либо помощи. Строитель попросил только об одном – чтобы ему разрешили использовать своего жеребца Свадильфари. По совету Локи просьба была удовлетворена. Жеребец Свадильфари был вдвое сильнее строителя и, к удивлению богов, перевозил каменные глыбы огромного размера. Строитель и Свадильфари очень быстро возводили стену, и за три дня до срока окончания работ (до начала лета) оставалось сделать лишь ворота. Боги собрались и решили найти того, кто понесёт ответственность за подобный договор, в результате они единодушно решили, что в этом, как и в большинстве неприятностей, виноват Локи. Боги провозгласили, что Локи будет предан ужасной смерти, если не сможет придумать, как лишить строителя платы, и грозились убить его. Локи поклялся, что придумает кознь, которая стала бы причиной для лишения строителя платы, чего бы ему это ни стоило. В ту же ночь, когда строитель выехал, чтобы добыть камней вместе со своим жеребцом Свадильфари, из-за дерева выбежала кобыла. Лошадь призывно заржала, и, лишь заметив, что это была за кобыла, Свадильфари обезумел, заржал, порвал упряжь и бросился к ней. Кобыла побежала в лес, за ней последовал Свадильфари, а за ними погнался и каменщик. Лошади бегали всю ночь напролёт, в результате чего строительство было прервано, а темп работы, заданный строителем, был потерян. Несколько позже Локи родил серого жеребёнка с восемью ногами – коня Слейпнира, «и нет коня лучше у богов и людей».
Волшебный отпрыск бога Локи вроде бы никакого отношения к человеку не имеет и в мифологии тоже никак не связан с человеком. Но тем не менее в этой руне соединился символизм необычайного существа Слейпнира с образом человека. Слейпнир – это то, что произошло не по природному алгоритму, но на основании её силы – силы страсти, тяги к продолжению себя. О том, что это за сила, вы уже знаете по опыту работы с предыдущей руной. Однако эта сила была использована теневой стороной Одина, его побратимом-трикстером Локи,
